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第2部分（第2页）

本书主要是通过探讨中国农村初级生活来探讨农民的日常生活，而西方社会科学在研究初级生活方面积累了丰富的经验，因此，任何有关初级生活问题的研究，不可能不借助西方的理论和概念。

但是，我们也同时发现西方理论和概念的建构是有其历史和现实背景的，很难完全应用在中国的情况里。

因此，我们在“批判”

意义上合理运用西方的一些概念和理论，这在一定程度上具有对照、对比以及检视西方的概念和理论的“合理性”

的效能。

就有关我国农民日常生活，特别是与农村初级生活有关的研究而言，其中最为常用的莫过于结构功能主义理论。

实事求是地讲，在以往多以中国村落和农民日常生活为主要对象的研究中，这一理论指导无疑是高度适用的。

但是，正如我们在本文开头所表明的，初级生活和政治、经济相比，少有明显而完备的形态结构和外在功能，如果我们仍然坚持遵循结构功能主义的理论思想，很可能事倍功半。

另外，我们的田野工作捕获了大量的乡村初级生活方面的真实片断，而且由于乡村初级生活内容方面极其复杂而###，以至于无法轻易地完全符合一个现成的理论模式。

最后，我们的研究不得不或者说有意识地采取了一个类似于“拼盘”

的路径，汲取了许多相关理论中只要有助于理解材料证据的那些看似零碎的东西。

（一）马克思关于个人与社会关系的论述

马克思认为人的存在具有两重性，即个体性与社会性，二者既矛盾，又统一。

人的个体性是特殊的、具体的、独立的，使个人与人类区分开来，个人与他人区分开来，它是社会存在的基础。

个人与社会的关系是相互依存、相互制约、相互促进的辩证关系。

一方面，个人依赖于社会，又能动地作用于社会。

个人生存在社会中，所处的环境是个体无法选择和逃避的，无论物质生存条件和精神需求都要靠社会来满足，从这个角度上讲，是很被动的。

但是，个体的一系列认识世界、改造世界的活动，在实现自身价值的同时，也在改变着社会物质和精神的现状，推动社会前进，从这个角度上讲，又是主动的。

另一方面，社会对个体既有促进作用，又有制约作用。

社会的客观物质条件为个体生存发展提供前提条件，同时社会的发展推动着个人的发展进步。

但是，社会与个体之间还存在着矛盾，社会发展制约着个人的发展空间和发展速度。

导言（7）

（二）西方学者关于社会行动的理论

关于社会行动，最为经典的研究来自韦伯。

韦伯提倡用个体主义的理解来解释社会行动，社会行动是行动着的个体把主观意义附着在他的行为之上的。

我们要对行动进行解释就是要通过移情或置换对行动的意义进行理解，行动者所赋予的意义有两种含义：一是指分布在给定的多数行动者之中的一般意义，即客观意义；而另一种是被设想出来的主观意义的纯粹类型，这种主观意义被归之于给定的行动类型中假定的活动中。

行动是理性的，其核心特征就是筹划（有目的性）。

韦伯的理解虽然强调行动当中的主观意义，但还是站在行动者之外来理解行动。

加芬克尔的常人方法学则批判这一点，他要把研究者拉回社会当中，研究者的研究也是在一定社会情境中开展的。

常人方法学首先就批判了帕森斯的结构功能主义。

帕氏认为，社会中存在着一种规范秩序，它是社会成员对社会的一致性理解，通过内化过程使社会成员得以共享这种规范秩序，从而产生了事实上的稳定秩序。

然而，加芬克尔却认为，社会行动是权宜性的，行动的规则并不是先于行动的，而是在行动之后研究者为解释行动而创造的“工具”

，整个社会的秩序并不是建立在规则之上，其基础是认知性的，而非规范的。

这样，任何一个表面上孤立的表达或行动归根到底是无穷无尽的索引链上的一环，永远找不到最终的基础。

（三）家族集体主义

中国历史上的家族是一个集体行动的共同体，家族有自己的集体土地、集体财产、集体组织。

在这种共同利益的基础上形成了以家族利益认同为核心的家族主义。

无论是“家族社会主义”

，还是“家族主义”