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第17部分（第4页）

无论现世生活多么艰难，只要可以延续子孙，就会有光宗耀祖的希望，就值得忍耐和坚守。

在农村，大多数农民的观念里，生育一个男孩直接关联着人生的终极意义，是他们生命逻辑里不可或缺的环节。

在这个故事里，孙老太已经在她的生命历程中把生儿育女当作了一条不可逆转的轨迹，将生育儿子视为自己为人妻、甚至为女人的本分。

在她看来，生育儿子成为一种肯定自己为女人的方式，借母亲这个角色找到自己的定位，并从中证明自己是一个正常的女人，而不是有缺陷的或不正常的。

在L村，生儿育女至今仍被村民认为是家庭最重要的事情。

妇女自当新娘的那一天起，无论是从迎亲、闹洞房的习俗中，还是从婆婆、丈夫及周围亲属的眼神言语中，都可以看到对孩子的期盼。

一个新婚半年的妻子，如果还没有一点怀孕的迹象，肯定要受到婆婆旁敲侧击的盘问。

若时间再长仍没有妊娠的征兆，婆婆和娘家妈便开始焦急不安，怀疑她有病。

这时婆婆就会动员丈夫带妻子去看病或做检查了。

生育被家庭如此重视，是出自对传宗接代的需求。

“不孝有三，无后为大”

，视生育为婚姻主要目的的传统观念在相当一部分农民中仍然存在。

为保证祭祀祖先的香火不断，生育男性子嗣成为夫妇的最大义务。

这也正如费孝通在《乡土中国　生育制度》一书中提到生育的意义，不只是生理上的生产、抚育，还有社会知识的传承，生育制度也就是这样一代传一代的“社会继替”

。

从众与选择——农民的生育策略（6）

对某些L村的女性而言，生孩子的意义与目的并不需多加思考，即可获得答案，亦即繁衍后代，为夫家传承子嗣。

表面上说来，只为生孩子而生孩子的生物性行为是没有太大意义的。

若我们回归到传统文化强调“多子多孙多福气”

、“不孝有三，无后为大”

的特质来探讨，则这些女性的看法就具有文化上的意义，生育子嗣实际包含了社会认知的传承。

中国自周代以后实施父系宗法制度，由家族中的男性传承家系，再加上传统社会农业生产活动多由男性负责，因此形成了“多子多福”

、“重男轻女”

、“不孝有三，无后为大”

的生育价值观，大部分的人都会将传宗接代的生育大事放在人生规划中。

在农村人们眼中，生育已经不是个人的选择。

不育，即使是自愿的也不能是一种生活方式，生育已经成为一个人生命中不可推卸的责任，是一个人生命中不可或缺的部分，是一个人成熟或者说完全独立的标志。

所以，许多人认为一个人不可能自愿选择或者放弃使自己完整、使自己成熟的机会。

在他们眼里，不生育者更多是实践或者说体现着许多人心中都十分认可的一句民谚“不孝有三，无后为大”

。

其实这也怪不得他们，在一个变化缓慢或者说一成不变的农村社会中，或许只有孩子诞生之类的事情才能够激起人们一种对生命、对生活的新希望，使他们体会到一丝变化。

在农村，结完了婚就等于进入待生育状态。

在他们的生活轨迹中，结婚、生育是一种自然而然的事，除非是生理的原因，否则结婚后不生育是不能被理解的。

这种生育的精神动机，在广大的中国农村是具有普遍性的。

他们的全部就是为了挣那一份养活自己及家人的生活必需品，除此之外，没