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第三章 包羞上（第3页）

迹天涯不禁疑问道：“这是？”

不待高飞回答，迹天涯心已了然，他笑着自问自答道，“这些都是权杖吧。”

高飞回道：“是的，陶臂在传授他的学生们冶金铸造之法时，用的模具全都是你的这根拐杖的模样。

他让我把其中这些制作的比较成功的带给你，说你可能用得到。”

当一个组织的人数达到了一定的规模后，为了进行人员的调遣和分配等等繁琐而细致的操作时，为了保证命令的一致和权威性，大量具有符令作用的器物应运而生。

这些物品统称为信物。

在《周易》中，专门有一个代表信物的卦象，即“中孚卦”

，卦画是?。

孔子在《说卦传》中，将其解释为一个竹节从中间断开，分给立约的两方，保管好。

当需要确认身份或践行约定时，将两个竹节取出来，接口处完美重合时，视为接头成功。

孔子说这个取信的灵感来自于中孚卦的卦象，?。

笔者认为恰好相反，既然说《周易》里的每个卦画都是取材于真实的历史事件。

那么就应该先是历史中出现了“信物”

的概念，之后才有的制《易》者刻画中孚卦的象，将其记载下来以传后人的依据。

当然，这些很容易被倒模复制的“棍子”

，只能算作信物的前身。

好在当时具备这种技术的人，都是与迹天涯心意相通之人。

所以他也没有去着急改良此“信物”

的必要。

为人实在，彼此之间可以信任，是农耕文明可以发展的基础。

为什么说农民多数都是实在人？因为农耕作业就不允许有欺骗的存在。

你是如何对待土地的，土地就会如何回报你。

懒生草，勤生粮。

有数的。

但华夏文明里还是留下了许多“狡诈”

的基因，比如当初那个“老六”

队的陷阱捕猎方式，以及传承了这种生存方式的族人们。

活着就是真理，允许实在人去实在中耕耘，就应当允许狡黠之人在狡黠中生存。

这个世界中，就是有很多人，实在到不适合与人接触，基因使然，秉性难移。

笔者就是这种人，所以只适合活在自己构建的世界里，自说自话。

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