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第七十二章 犀角雕布袋和尚（第2页）

雕刻的好像是和尚，看形态有点类似于弥勒佛，但是又不太像，从形态上有弥勒佛的敦厚，又有自己的特se诙谐。

无疑，这是布袋和尚，旁边容易忽略的布袋，证明了其身份。

se调上冷暖成趣，突出了袈裟服饰，增强了整体质感，刀笔圆浑，笔势舒畅。

选布袋和尚抱膝小憩造型，突出了笑和尚的诙谐，强调了弥勒佛的敦厚，增强了作品的感染力。

沈文信再看底部，是中空的，上半部带有沁se的布袋和尚的头部是实心，横截面分析了一阵，沈文信排除了牛角的可能。

其纵向的横截面纹路趋于平行，而牛角则是交叉，证明不是牛角！

那么只有一个可能，明黄se这件布袋和尚佛像无疑是犀牛角！

突出的特点是“鱼子纹”

横截面！

并且，沈文信估计这应该是明代的犀牛角，属于亚洲犀牛角，目前的市场上出现了很多犀牛角的作品，但是大多是非洲犀牛角，而这件犀牛角雕市场价值比普通的非洲犀牛角高出十倍以上！

再加上其jing湛的雕工，更为它增se不少。

犀角雕刻与竹、木、金、玉的雕刻艺术同为艺林珍赏之品。

在明代这一时期，犀角的雕刻能手有鲍天成、濮仲谦、尤侃、江福生和尚均等。

他们都是身兼多技的著名雕刻家，能用犀角、象牙、各种硬木、香料等材料雕刻成各种奇巧jing美的杯、盒、扇坠、发簪及印章之类，jing妙绝伦，与当时苏州的琢玉名手陆子刚齐名，在江南颇负盛名。

不出所料，六品的犀角雕布袋和尚市场价值应该超出一百万！

是一件比较具备欣赏价值的古董，当然目前犀牛属于命令禁止杀戮、交易的保护动物，在许多的国家地区都是违禁品，无法出入境的，而且亚洲的犀牛早就灭绝了，如今只剩下非洲一系的犀牛，随着猎人的捕杀，数量与ri剧减。

不过这件明代的犀牛角雕塑佛像，应当归于文物一类，体现了明代工匠的独具匠心。

沈文信暗自猜测道：“也许正是这件犀角雕布袋和尚常年放在井口的阶梯上，犀牛角材质的佛像慢慢渗入到里面，才会有一定的药物作用。

按照古人的说法：“须知玉杯增酒之se，犀牛角之杯增酒之香。

犀牛角的药物价值，早在《黄帝内经》中阐述清楚了。

犀牛角属xing大寒，是治疗热病的良药，还有凉血、解毒、镇惊的作用。

很多收藏爱好者会收集犀牛角的古玩，用来盛酒喝，值得一提的是徽墨收藏爱好者，也有此类的兴趣，专收古代的徽墨，磨制之后用来兑水喝。

所以近些年来，上等的徽墨、犀牛角逐渐的消失，也跟现在的藏友特殊的饮食的爱好有关。

布袋和尚位列七福神之一，不知名氏，来历不详，笑口常开，蹙额大腹，经常佯狂疯颠，常挎着布袋。

世传为弥勒菩萨之应化身，身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。

逐渐了解了这尊佛像来历的沈文信，开始思索的是，如何收入囊中，觉得如果这么拿走，有点颇为不地道。

也许正是这尊布袋和尚，才会让这个村子里的人长命百岁，拿走之后，井水内，不在含有犀牛角的成分，也就没有神奇效果了。

“沈大哥，你怎么了？”

“没，没什么，我只是觉得这件东西很jing致，心里面很喜欢，不知道这件器物的主人是谁？”

沈文信也不是什么正人君子，既然没人知道这件佛像的价值，抱着捡漏的心思，他打算拿下，但是不问自取，谓之偷也！

所以沈文信还是要询问清楚，这尊佛像的物主。

陈振风却表现的无所谓地道：“这东西摆在井里面也不知道好多年了，具体是谁的都说不清楚，如果沈大哥你喜欢就拿走，觉得过意不去，出点钱把这口井修缮一下，我相信村民们也是很乐意的。”

“这样啊，那行，我看这井也有些年份了，该是好好修一遍，一万行不？”

“多了，我估计两三千就成了，都是为村子建设，只是出自材料费而已，人工方面，我父亲他们会跟村里商量。”

大概也就买些水泥、沙子、砖头，加固井口罢了，几千倒是很容易就办好。

“好的，等下我跟你父母商量下。”

沈文信收好犀角雕布袋和尚，径直上楼了，此刻陈母、陈黎在忙碌着准备早饭，浓郁的茶香，使得沈文信jing神大振，不由得问道：“伯母，你们在做什么啊？”