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第11部分（第2页）

所以，看了李陀的文章之后，我无话可说。

我无法相信这样闪闪烁烁的文字竟然也算是“直率”

的，是令李陀“犹疑”

了好久才说出来的（或者胆战心惊？恐惧？），我不知道对我们大家而言，是费解呢，还是应该悲哀？

“沉默啊沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”

其实我们的文学也在这样的命运中。

在这一点上，我敬佩李陀的坦率。

他毕竟在揭那张丑陋不堪的怪脸上的脂粉，在那镀金的泥塑上面划开了一道印痕。

就李陀文章中的部分观点，我谈一谈自己的意见。

一、产生天才的土壤是什么和在哪里？

在关于当代小说为什么总是处于“不成熟、不理想的状态”

时，李陀这样回答：

“……可以说，现代汉语是100多年来被中国人硬生生地创造出来的，在这种情况下，一定要求作家里出现文学大师就有些不现实。

说中国作家没有才华啦、受到政治压抑啦，我觉得都不是最主要的原因，最主要原因是我们的现代汉语历史太短暂了，和人家已经应用了几百年语言的文学历史相比，我们的资源的确比较贫瘠。”

这是我不敢苟同的，也是我不大同意李陀说自己“直率”

的地方，因为他一直在避重就轻，闪烁其辞。

我的意见恰恰相反，正是因为政治的倾轧和强暴，才使得中国的文化——当然也包括文学的先天不足和营养不良，如果没有韩非唯利是图的理论以及秦始皇“焚书坑儒”

的流毒，没有专制政权的“大一统”

统治和连绵不绝的文字狱，我们的科学和文化——文学会是这样早衰和颓败的面貌么？在连“想”

都要被治罪——腹诽的社会和年代，譬如“*”

，你要人们怎么来表达呢？“百花”

还没有开放就凋零了。

只要是懂得一些常识的人都会自己来明辨是非的，西方国家，尤其是欧洲在“文艺复兴”

之后，科学，文化以及文学都是相对独立而不在是政治的奴仆，这种独立是以知识分子自身的独立为基础的，即使是面对宗教和强权的凌辱与毁损，也一直保持着自身的尊严。

“但是看看我们国家那些可敬的文人们（所谓的知识分子们！

），几千年来总是依附权势，在专制政治这棵大树上像藤萝一样攀爬着，寻找着自己那一小隅仅仅可以苟延残喘的空间（就浩叹一声，就满足了？），而不是成长为一棵独立的顶天立地的大树，一片森林！

他为什么那么缺少大气魄和大手笔？为什么不能够融入到这个原本是一个整体的世界中去？”

（《乌鸦与折断的日子》自序），这些难道仅仅因为“我们的现代汉语历史太短暂了”

？笑话！

关于“白话文”

，要知道即使是在先秦，除了官方语言之外，在民间就流通着大众的口语，《诗经》便是例子，不过是被文人——孔子之类的“讳者”

改变了味道，再难见它的本味了。

先秦之后到清末，无法再看到先秦文字的明朗和思想的顺畅，因为什么？因为我们在“罢黜百家，独尊儒术”

的官府总是以自己的好恶和利益霸占着话语权，连“清风不识字，何故乱翻书”

都要付出生命的代价，你让人们如何做和写呢？在此，科举制度无疑是最卑鄙的手段而使之恶性循环的帮凶，《史记》和《资治通鉴》和《古文观止》等等也都是为政治和统治阶级服务的唱本，而并非是为了传播思想和唤醒人民大众的火种，“八股文”

则达到了登峰造极的境界。

但是尽管如此，民间的力量还是在奔突着，冲撞着，关汉卿的喜剧，“四大名著”

，“谴责小说”

等当时都是运用白话的范本和宝贵的探索与资源，但却被官方称为不入流的文字，但是无法否认民间语言的生命力。

所以在“五四”