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第4部分（第5页）

同样书本中的知识也可以提高人生的阅历和知识积累。

读书就是不断提高人的修养和人生阅历的一个方面，读书可开阔视野，陶冶性情，储备知识，为日后作准备。

本段文字就从“隙中窥月”

、“庭中望月”

、“台上玩月”

形象说明了读书的三种境界。

随着人生阅历的不断丰富，读书的境界将会愈来愈高。

少年时，阅历浅，领悟能力低，读书多就看表面意思，而不懂深解，就像从缝隙中看月亮；中年时，生活阅历相对加深，读书可触类旁通，举一反三，就像在庭院中望月，看问题全面，也更加深刻；老年人，经历了人生的风风雨雨，看问题见解独特，读书不仅能解字外寓意，甚至对书本的理解超乎作者的寓意，如月台观月，所看指出深入浅出。

这则文字是指人生经历，更多则来自书本，书海无涯，包罗甚广，从这里面我们可以学到更多的东西，于是博览群书也是获取比人生阅历更丰富知识的有效途径。

吾欲致书雨师

【原文】

吾欲致书雨师：春雨宜始于上元节后 ；（观灯已毕），至清明十日前之内（雨止桃开），及谷雨节中；夏雨宜于每月上弦之前，及下弦之后（免碍于月）；秋雨宜于孟秋、季秋之上、下二旬（八月为玩月胜境）；至若三冬，正可不必雨也。

【原评】

孔东塘曰：君若果有此牍，吾愿作致书邮也。

余生生曰：使天而雨粟，虽自元旦雨至除夕，亦未为不可。

张竹坡曰：此书独不可致于巫山雨师。

【译文】

我想写信给雨师：春天的雨最好在上元节后才开始下（那时观花灯已结束了），一直到清明前十天之内（雨停桃花开），还有到谷雨这天，夏雨适合在每月的初七、初八之前，二十二或二十三之后（以免妨碍赏月），秋雨最好在孟秋、季秋的上旬或下旬下（八月是赏月的最佳时节）至于到了数九严寒的隆冬，那就不需要下雨了。

【评析】

花好月圆是人间美景，是人们都期望看到的事物。

然花开有时，这种美好的景致常常被落雨所破坏，这对嗜好赏花玩月的人来说，确实大煞风景，而这段文字就是作者围绕这一事件而写的。

作者在文中写出了什么时间适合下雨，什么时间不适合下雨，有利于观花赏月。

但是作者却不曾想到庄稼如果没有雨水怎么生长，观花、赏月择时，难道庄稼生长不择时吗？

作者的这种思想显然是闲适者的思想，和农名有着很大的隔阂。

他是以自己的意志为出发点的，根本没有想到农民的生存不是靠赏花观月就可以得来的。

好在上天是不以人的意志为转移的，大自然对人仍有不小的威慑力。

田野干旱，百姓当然祈盼有“及时雨”

而不去在乎花月。

这就是自然界规律，是按时节来分配下雨量的，是不可改变的。

为浊富

【原文】

为浊富，不若为清贫；以忧生，不若以乐死。

【原评】

李圣许曰：顺理而生，虽忧不忧；逆理而死，虽乐不乐。

吴野人曰：我宁愿为浊富。

张竹坡曰：我愿太奢，欲为清富，焉能遂愿！

【译文】

做一个肮脏的富贵者，不如做一个清高的贫穷者；忧郁的活着，还不如快乐的死去。