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第37章（第1页）

所有叙述中只有一点是共同的，就是耶稣已经不在那儿了，但甚至这一点也有疑问。

《约翰福音》中，抹大拉转过身来发现耶稣站在墓园里。

她向他走去，但耶稣阻止了她的拥抱，说，&ldo;不要拥抱我&rdo;（《约翰福音》）。

这四篇福音书是整个耶稣复活教义存在的基础，但它们几乎在每个细节上都不一致。

正由于此，千百年来人们一直在争论耶稣复活后第一个见到他的是玛利亚&iddot;抹大拉还是彼得。

就算福音书所有的描述中有一种是正确的，现在已经不可能知道到底是哪种。

事实上这也并不重要，因为未入选《新约》的《彼得福音》和《玛利亚&iddot;抹大拉福音》都提到抹大拉是第一个见到复活后的耶稣的人，这一荣誉当然应该是属于她的。

《腓力福音》中说&ldo;有三人常伴在主左右…他的妹妹、他的母亲和他的配偶，她们都是玛利亚&rdo;这三个人一起出现在十字架旁，也许还一起出现在坟前。

《腓力福音》中还提到，&ldo;救世主的配偶（nrt）是玛利亚&iddot;抹大拉&rdo;（从严格意义上来说，耶稣的每个妹妹都应该是拥有&ldo;玛利亚&rdo;头衔的）

揭示玛利亚&iddot;抹大拉身份的关键就在于原版福音书的一个希腊词，英文版正是根据它翻译过来的。

在字典的释意中，&ldo;nrt&rdo;是指&ldo;王室成员的配偶，共同拥有头衔&rdo;这个词在意思上决无歧义，它特指正式婚姻中的性伴侣。

出现在耶稣坟前的女人到底是一个、两个还是三个，这给罗马教会造成了很大困扰，因为它自称为圣彼得创立的使徒教会。

于是在4世纪，《马可福音》后面被加上了伪造的12节。

对观福音书中的《马太福音》和《路加福音》都被做了增补。

通过这种手段，玛利亚&iddot;抹大拉的地位一落千丈，她的后代和他们坚持的拿撒勒教派也渐渐被人们淡忘。

主教们一手遮天制定的策略抹煞了女性在基督教中的地位。

《使徒宪典》和《教会惩戒律》就是为达到这一目的而推出的。

挑选福音书的标准是什么？

《新约》挑选工作是于公元367年开始的，当时有大量作品被审察比较，以待挑选。

最初的工作是由亚历山大主教阿他那修承担的，他发明了&ldo;正经&rdo;一词，后来被人称为&ldo;纯正信仰之父&rdo;在此之前，世界上不存在经过正式汇编的信仰书，只有一些独立的基督教经文散落在罗马帝国各地，有些流传甚广，有些鲜为人知。

在经过阿他那修挑选的清单中，一些经文于公元393年在希波大公会议经核准采用，另一些于公元397年在迦太基大公会议上通过。

然而，左右《新约》挑选的标准有很多，第一条就是能入选《新约》的福音书必须是耶稣的使徒写的，或者是以他们的名义写的。

但从一开始这条标准就被忽视了，出现在《新约》中的四篇福音书分别是《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》。