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第91部分（第2页）

高祖乃歌，仍率群臣再拜上寿。

闾进曰：“臣闻：大夫行孝，行合一家；诸侯行孝，声著一国；天子行孝，德被四海。

今陛下圣性自天，敦行孝道，称觞上寿，灵应无差。

臣等不胜庆踊，谨上千万岁寿。”

高祖大悦，赐群臣帛，人三十匹。

又议政于皇信堂，高祖曰：“百揆多途，万机事猥，未周之阙，卿等宜有所陈。”

闾对曰：“臣伏思太皇太后十八条之令，及仰寻圣朝所行，事周于百揆，理兼于庶务。

孔子至圣，三年有成；子产治郑，历载乃就。

今圣化方宣，风政骤改，行之积久，自然致治。

理之必明，不患事阙。

又为政之道，终始若一，民可使由之，不可使知之。

政令既宣，若有不合于民者，因民之心而改之。

愿终成其事，使至教必行。

臣反覆三思，理毕于此，不知其他。

但使今之法度，必理、必明、必行、必久，胜残去杀，可不远而致。”

高祖曰：“刑法者，王道之所用。

何者为法？何者为刑？施行之日，何先何后？”

闾对曰：“臣闻刑制立会，轨物齐众，谓之法；犯违制约，致之于宪，谓之刑。

然则法必先施，刑必后著。

自鞭杖已上至于死罪，皆谓之刑。

刑者，成也，成而不可改。”

高祖曰：“《论语》称：冉子退朝，孔子问曰：‘何晏也？’对曰：‘有政。

’子曰：‘其事也。

如有政，虽不吾以，吾其与闻之。

’何者是政？何者为事？”

闾对曰：“臣闻：政者，君上之所施行，合于法度，经国治民之属，皆谓之政；臣下奉教承旨，作而行之，谓之事。

然则天下大同，风轨齐一，则政出于天子；王道衰，则政出于诸侯；君道缺，则政出于大夫。

故《诗叙》曰：‘王道衰，政教失，则国异政，家殊俗。

’政者，上之所行；事者，下之所奉。”

高祖曰：“若君命为政，子夏为莒父宰，问政，此应奉命而已，何得称政？”

尚书游明根曰：“子夏宰民，故得称政。”

帝善之。

十四年秋，闾上表曰：

奉癸未诏书，以春夏少雨，忧饥馑之方臻，愍黎元之伤瘁，同禹汤罪己之诚，齐尧舜引咎之德。

虞灾致惧，询及卿士，令各上书，极陈损益。

深恩被于苍生，厚惠流于后土。

伏惟陛下天启圣姿，利见纂极，钦若昊天，光格宇宙。

太皇太后以叡哲赞世，稽合三才，高明柔克，道被无外。

七政昭宣于上，九功咸序于下。