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第三十九卷 汪大尹火焚宝莲寺（第3页）

却是为何？那和尚们名虽出家，利心比俗人更狠。

这几瓯清茶，几碟果品，便是钓鱼的香饵，不管贫富，就送过一个疏簿，募化钱粮。

不是托言塑佛妆金，定是说重修殿宇，再没话讲，便把佛前香灯油为名。

若遇着肯舍的，便道是可扰之家，面前千般谄谀，不时去说骗；设遇着不肯舍的，就道是鄙吝之徒，背后百样诋毁，走过去还要唾几口诞沫。

所以僧家再无个餍足之期。

又有一等人，自己亲族贫乏，尚不肯周济分文，到得此辈募缘，偏肯整几两价布施，岂不是舍本从未的痴汉！

有诗为证：人面不看看佛面，平人不施施僧人。

若念慈悲分缓急，不如济苦与怜贫。

惟有宝莲寺与他处不同，时常建造殿宇楼阁，并不启口向人募化。

为此远近士庶都道此寺和尚善良，分外敬重，反肯施舍，比募缘的倒胜数倍。

况兼本寺相传有个子孙堂，极是灵应，若去烧香求嗣的，真个祈男得男，祈女得女。

你道是怎地样这般灵感？元来子孙堂两旁，各设下净室十数间，中设床帐，凡祈嗣的，须要壮年无病的妇女，斋戒七日，亲到寺中拜祷，向佛讨笤。

如讨得圣笤，就宿于净室中一宵，每房只宿一人。

若讨不得圣笤，便是举念不诚，和尚替他忏悔一番，又斋戒七日，再来祈祷。

那净室中四面严密，无一毫隙缝，先教其家夫男仆从，周遭点检一过。

任凭拣择停当，至晚送妇女进房安歇，亲人仆从睡在门外看守。

为此并无疑惑。

那妇女回去，果然便能怀孕，生下男女，且又魁伟肥大，疾病不生。

因有这些效验，不论士宦民庶眷属，无有不到子孙堂求嗣，就是邻邦隔县闻知，也都来祈祷。

这寺中每日人山人海，好不热闹，布施的财物不计其数。

有人问那妇女，当夜菩萨有甚显应。

也有说梦佛送子的，也有说梦罗汉来睡的，也有推托没有梦的，也有羞涩不肯说的，也有祈后再不往的，也有四时不常去的。

你且想：佛菩萨昔日自己修行，尚然割恩断爱，怎肯管民间情欲之事，夜夜到这寺里，托梦送子？可不是个乱话！

只为这地方元是信巫不信医的，故此因邪入邪，认以为真，迷而不悟，白白里送妻女到寺，与这班贼秃受用。

正是：分明断肠草，错认活人丹。

元来这寺中僧人，外貌假作谦恭之态，却到十分贪淫奸恶。

那净室虽然紧密，俱有暗道可入，俟至钟声定后，妇女睡熟，便来奸宿。

那妇女醒觉时，已被轻薄，欲待声张，又恐反坏名头，只有忍羞而就。

一则妇女身无疾病，且又斋戒神清；二则僧人少年精壮，又重价修合种子丸药，送与本妇吞服，故此多有胎孕，十发九中。

那妇女中识廉耻的，好似哑子吃黄连，苦在心头，不敢告诉丈夫。

有那一等无耻淫荡的，倒借此为繇，不时取乐。

如此浸淫，不知年代。

也是那班贼秃恶贯已盈，天遣一位官人前来。

那官人是谁？就是本县新任大尹，姓汪名旦，祖贯福建泉州晋江县人氏，少年科第，极是聪察。