乐文67小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第31节 三岛由纪夫猜想（第2页）

沟口的卑怯的心理活动应该是三岛结婚前反复体验过。

我认为如果硬说金阁是一个象征，那么我猜想金阁其实是一个出身高贵、可望而不可即的女人的象。

三岛是没有能力和这样的女人完成性爱的，就像许多文弱的少年没有能力和他心仪已久、一朝突然横陈在他的面前的美女完成性爱一。

美是残酷的，震慑着谦卑的灵。

我猜想三岛婚前一定有这样的经历，当那美人怅恨不已地披衣而去时，那无能少年的痛苦会像大海一样深。

他更加痴恋那美人，并一遍又一遍地幻想着与那美人痛苦淋漓地造爱的情景，就像沟口一遍又一遍地幻想着金阁在烈火中熊熊燃烧的情景一。

金阁在烈火中的颤抖和哔剥爆响，就是三岛心中的女人在情欲高xdx潮中的抽搐和呻。

所以当中村光夫问三岛："我以为不要写第十章烧金阁会不会更好啊？"三岛回答说："但是中断性交对身体是有害的啊!"我想这其实不是三岛开的玩笑，而是他发自内心的。

正如中村光夫所说："三岛设计烧金阁这种表现，很可能是他在此之前对人生所感到的最官能性的发情的一种形。

"三岛是将"金阁作为他的情欲的对象来描写的。

痴情少年在没得到美人之前，会想到以死来换得一饷欢爱，但一旦如愿以偿后，死去的念头便烟消云散。

所以沟口火烧金阁之后，就把为自杀准备的小刀扔到谷底，然后点燃了一支香烟，一边抽一边想："还是活下去。

"是的，朝思暮想的美人也不过如此，还是活下去。

我猜想三岛写完《金阁寺》后，好评如潮，名声大振，家有美妻娇女，物质和精神都得到了满足，他已经落入了平庸生活的圈。

他的一切都已经完成了，他已经是一个功成名就、家庭圆满的完。

他的隐藏在内心深处的自卑通过完美的、符合道德标准的家庭生活和那把烧掉了金阁的熊熊烈火得到了疗治，他再也不必通过编造"迷恋挑粪工人的下体"的谎言来自欺和欺人。

但三岛是决不甘心堕入平庸的，他对文学的追求是无止境的，就像男人对美女的追求是无止境的一。

当一个文学家完成了他的代表作，形成了自己的所谓的"风格"之后，要想突破何其困难，没有风格的作家可以变换题材源源不断地写出新作，有风格的作家，大概只能试图依靠一种观念上的巨变，来变换自己的作品面。

因此也可以说，当一个作家高呼着口号，以发表这样那样的宣言来代替创作的时候，正是这个作家的创作力已经衰退或是创作发生了危机的表。

作家如果果然萌发了一个全新的观念，那他的创作前途将是辉煌。

但要一个已经写出了自己的代表作的作家脱胎换骨谈何容易，包括三岛这样的奇才，也只能祭起武士道的旧旗，加以改造后，来和自己作斗。

他深刻地认识到了功成名就的危机，他不择手段地想从泥潭中挣扎出来，但这样做付出的代价是十分沉重。

这沉重的代价之一就是三岛从此丧失了纯真文学的宝贵品格，变成了一个具有浓厚政治色彩的文学。

代价之二就是他的强烈的理念部分地扼杀了他的文学的想像。

但此时的三岛已经别无选。

与三岛同样面临困境的作家没有比三岛选择的更好的。

写完《金阁寺》之后的漫长岁月里，三岛在日本文坛上还是热点人物，他时而当导演，时而当演员，时而做编剧，时而发表政论，时而组织社团，可谓全面出击，空前活跃，这些活动表现了三岛的多方面的才能，也维持了三岛的赫赫名。

但三岛骨子里是个小说家，他真正钟情的、真正看重的还是小。

我猜想三岛在那些纷繁的岁月里，始终处在痛苦和矛盾之。

他所极力宣扬的"新武士道"精神，并不一定是他真正信仰的东西，那不过是他移植来的一棵老树，是他自救的、漂浮在汪洋大海上的一根朽。

三岛清醒地知道，他固然已经名满天下，但还没有一部堪称经典的巨著，来奠定他的大作家的地。

他的一切引起人们的非议的行为，其实都是在为他的大长篇作的思想上的和材料上的准。

他其实把他的《丰饶之海》看得远比天皇重。

当他写完了这部长篇之后，他也必须死。

他已经骑在了老虎的背上，如果不死就会落下笑。

我猜想三岛是一个十分看重名利的人，他远没有中国旧文人那种超脱的淡泊的心境（绝大多数中国旧文人的淡泊心境也是无可奈何的产物。

他也是一个很在意评论家说好说坏的。