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第15节（第2页）

变成“玫瑰花”

，虽然没改变那朵花的性质，但却表明你对那朵花的认识有了改变。

名称——概念——事物，是个一环套一环的关系，一个名称表达一个概念，一个概念对应一类事物。

从事物到概念再到名称，是个不断抽象的过程。

反过来，从名称到概念再到事物，是一个不断具体化的过程。

平时人们交流，一般是使用名称，如果每个人对同一名称的概念相同，交流就没什么困难，也不会出现误解。

但如果交流双方对同一名称却有着不同的概念，交流就会受到影响，艾园的唇枪舌战大多因此而起。

消除误解、平息争论的最直接的办法，就是把具体事物拿出来给人看，比如当有人为一朵花究竟是玫瑰还是菊花而争论时，最简单的办法就是把那朵花找来，双方都亲眼看一下，基本就能确定究竟是玫瑰还是菊花。

当然有可能两个人看见了实物仍然是各执一词，那就只好请专家来仲裁了。

但有些事物不是具体的事物，而是抽象的事物，这种“拿实物出来看”

的办法就行不通，那时就得借助于概念，搬定义出来看。

这个“定义”

可能是约定俗成的定义，权威辞典上的定义，法律上的定义，或者争论双方一致同意的定义等。

对具体的事物和有了约定俗成定义的事物，在判定“是不是”

的时候，是不能仁者见仁，智者见智的，是就是，不是就不是，不能你说是，他说不是。

比如你不能指着太阳说那是月亮，你那样就叫概念不清。

但在表达“喜欢不喜欢”

之类的看法时，你可以仁者见仁，智者见智。

你可以说“我不喜欢太阳”

或者“我喜欢月亮”

，那都没问题。

人们并不是对每个事物都有统一的定义的，有些东西是非常个人化的东西，不可能有统一的定义，权威辞典下了定义也没用，大家仍然是“仁者见仁，智者见智”

。

比如“爱情”

，不同的人就可以有不同的定义，有人觉得爱情就是男女交媾，没交媾就是没有爱情，不懂交媾就是不懂爱情；有人觉得爱情就是生死相随，一个死去另一个没跟着死去那就不是爱情；还有的人认为爱情就是为爱人的逝去流泪，没流泪就是没爱情，流泪多就是爱得深，如果泪流成河，那就是爱到了极致。

所以我觉得有必要讨论一下《山楂树之恋》究竟是不是“伤痕文学”

，虽然这个讨论不能改变这个故事本身，也不能改变艾米已经写出来的文字，但可以帮助我们弄清“伤痕文学”

这个概念，就能更好地把握故事，理解人物。

摘引比较有名的“维基百科”

的定义：

“伤痕文学泛指中国在1980年代开始一种文学创作思想（潮流），是中国在文化大革命结束后最先出现的一种文学现象。

主要是表现“文化大革命”