乐文67小说网

手机浏览器扫描二维码访问

弱者的胜利 我读（第2页）

徐晓面对的是一头巨大怪物——霍布斯所说的利维坦。

不仅面对，她还要抗争。

以致她的个体书写，只能是一种群体意识笼罩下的个体书写。

意识领域群体和个体之间的历史性碰撞，使全书整体上形成了一个矛盾冲突的张力结构。

情感主导的张力结构，作为符号，更像是诗，而不是戏剧。

这是本书的特点。

我读《半生为人》，像是读一首长诗。

幸福或者意义都只能在追求它的过程中得之。

人在无过程状态中对于过程（幸福或意义）的憧憬，具有逃避现实的成分。

对于已经逝去的“意义”

的思念，首先是一种对于当前强权横行无忌人们唯利是图的现实的逃避。

真要回到从前，那份残酷惨烈，没人愿再次忍受。

哪怕它可以有把握地换得，那种不幸中的幸福（或者说意义）也罢。

所以我说，这是一首忧伤的长诗。

说来矛盾，正因为如此，我读此书，一方面是切肤之痛历久长存，一方面又得到一种审美的快乐，一种慰藉，甚至鼓舞。

为那些不能安于无意义状态的意义的追寻者们，即使在今天的人们已经无法想象的残酷惨烈之中，也能创造出如此美丽、如此有意义的人生。

难免要想一想，他们能，为什么我们不能？

二

这本书，比之于龙应台的《大江大海1949》，没那么波澜壮阔。

比之于齐邦媛的《巨流河》，没那么源远流长。

但书中的人们，各有其心灵的而不是履历的自我，独一无二，不可重复。

他们在共同的宏观背景下展现出来的微观心理，另有其多维的广阔和纵深，标志着“个体”

的存在。

特别是在那个，智力在暴力面前、群体在唯一个体面前双重失能的时代，要透过无数被工具化、数据化、符号化了的公共面貌，发现个体的存在更难。

在无数没有面孔的“人们”

之中，作者首先找到的是自己：一个读着《钢铁是怎样炼成的》、《青春之歌》长大的少先队员。

由于绝对真诚，全部自我都与那革命的神圣同一。

后来发现了神圣的虚假，同样由于绝对真诚，又不自觉地与之疏离。

疏离的过程，是苦难的历程：

“久久不能平静的日子里，我好像才意识到，信仰和真理，是不能等同的。”

她曾经抗拒过这种疏离的意识，为了不能坚持“为信仰而献身的理想主义”