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第17部分（第2页）

齐国立刻演出传统的宫廷舞，不过却是宫廷中平时演出的轻松喜剧。

孔丘再根据儒书，认为犯了“平民轻视国君”

的大罪，立即指挥鲁国的卫士把那些无辜的男女演员驱到台阶之下，砍断手足。

据孔丘的门徒事后面不改色的宣称，孔丘这次凌厉行动，不但没有引起国际冲突，反而使齐国国君发现自己做错了事，大为恐惧，就把从前侵占鲁国坟水以北一带土地（汶水以北、龟山以北之田）还给鲁国。

纪元前四九八年，孔丘建议三桓拆除他们的都城，以求鲁国国君重振久已失去的权威，这就是著名的“堕三都运动”

。

三桓对于家臣们不断地占据都城跟他们对抗，很早以来就深为苦恼，孔丘的建议似乎是釜底抽薪，根绝家巨擅权的有效方案，所以一致赞成。

可是，当叔孙家的后阝城（山东东平）和季孙家的费城（山东费县），都拆除了城堡，要更进一步拆除仲孙家的成阝城（山东宁阳）时，仲孙家的态度忽然改变。

不但仲孙家的态度改变，连都城已拆除了的二桓，也忽然警觉到不对劲。

拆除都城固然可以阻止家巨利用，但也毁灭了保护自己对抗国君的力量。

孔丘当然不肯中止，他请国君姬宋亲自率领军队前去讨伐，结果大败而回，只好眼睁睁看着二桓把已拆掉了的那两个都城重建起来。

这是孔丘企图恢复传统秩序所受的最大挫折。

堕三都的第二年（前四九六），孔丘被赏识他的国君姬宋任命为代理宰相（摄相事），三桓已经大为光火，面孔丘却不到三个月，就把一位很有名望的文化人少正卯逮捕，立即处死。

然后宣布少正卯有五大罪状，这五大罪状是：“居心阴险，处处迎合人的意思。

行为邪恶，不肯接受劝告。

说出的全是谎话，却坚持说的全是实话。

记忆力很强，学问也很渊博，但知道的全是丑陋的事情。

自己错误，却把错误润饰为一件好事。”

这种烟雾蒙蒙的抽象罪名，说明凡是有权的人，都有福了，他们可以随时把这顶奇异的帽子扣到任何一个人头上，而仍能振振有词。

恰巧遇到君主主持对天老爷的大祭典，在分祭肉的时候，三桓故意不分给孔丘。

这是周礼社会中最严重的一种处分、表示已被深恶痛绝。

孔丘只好流亡二出奔卫国。

孔丘的政治生涯到此结束，但对他却是幸运的，他可以把全副精力用在教授门徒上。

他曾经访问过齐国、陈国、蔡国，寻求一个能实行他古老的政治理想——周礼的国度，但他无法找到。

最后，纪元前四八四年，他再回到鲁国定居，在外共流亡了十三年。

孔丘回国时已六十三岁，继续教授门徒，传播他对纪元前十二世纪周王朝初创时代的怀念和崇拜。

又对下列五部当时已经存在的古老书籍，用他的观点，加以编纂删订：

一　　《易经》

二　　《春秋》

三　　《诗经》

四　　《书经》

五　　《礼经》

注意这五部书，它们被合称为“五经”

，大黄金时代结束后，儒家学派在政府中当权，这五部书支配中华人学术思想近两千年之久。

《易经》是一部暧昧不明的形而上学的玄书，它所用的字句简单而模棱，因之使它显得好像十分深奥，读者们可以站在各种角度，作各种不同的解释。

只因它是纪元前十二世纪周王朝初期的著作，而且据说出自周王朝开国英雄姬昌（第一任国王姬发的老爹）的手笔。

所以孔丘怀着敬畏的心情，小心翼翼地避免太多的触及到它的实质问题，他感叹自己生命的短促，没有时间深入研究。

可是，星象家却不像儒家那么尊重它，老实不客气的用它来推测未来，一直到二十世纪，仍把它当作一部占卜吉凶的巫书。

《春秋》周王朝所属各封国，都有本封国的历史记载，而且各有各的名称。