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第13部分（第1页）

长沙世界之窗是对著名的文化旅游项目深圳世界之窗的复制，但是一路走来，时时会有本土化的元素提醒你这不是一个简单的翻版，并且时时会发现熟悉的媒体事件的痕迹，听见那些媒体喧嚣的回响。

水上舞台和有着浪漫白色篷顶的五洲大剧院曾经举办过许多脍炙人口的大型晚会。

《一帘幽梦》的很多场景都在世界之窗拍摄。

“丹麦国王加冕城堡”

如今是以“超女快男”

的“魔法城堡”

著称于世。

电瓶车载游客周游世界的线路，起点是古巴比伦空中花园，终点则是“湘江谷”

。

显然这是长沙世界之窗最重要的本土化特征。

谷口即岳麓书院的大门，谷内有凤凰城门、编钟亭和湘西吊脚楼等少数民族建筑。

湘江谷畔，最为醒目的景观是“惟楚有材”

百人群雕墙，长约十米，高约两米，像画卷徐徐展开，百位湖湘名人以各异的姿态一一浮现，从屈原到曾国藩，从陈天华到毛泽东，从蔡伦到袁隆平，透过深邃的历史张望现在，守望未来。

无从考证三百年前的岳麓山长袁名曜是一个什么样的人，他的性格是狂傲还是谦和，当他将“惟楚有材，于斯为盛”

挂上岳麓书院的门楣时，是出于何种心态与情绪。

也许本来，“惟”

和“于”

相对，只是一个语气虚词，表达的重点在于“楚有材”

，但是语言的多义性给了后人其他的解读路径，于是人们将注意力放在一个“惟”

字上，从中读出了湖南人无比的自信、张扬甚至倨傲。

一代一代的人们接受了这种文化的暗示，并且又以相关的教育与实践强化了这种文化的印记，从而逐渐造就一种舍我其谁、当仁不让的文化性格。

后世的湖南人，愈来愈自觉地进入这一独特的文化语境，以天下翘楚自居，并以天下为己任。

这种文化暗示、熏陶和培育之下的湖南人会呈现出一种怎样的状态呢，或许《庄子·养生主·庖丁解牛》里的两句话可以借用：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。”

魏文彬此时在雕像群前的状态，便与解牛之后的庖丁类似，有一种举重若轻地完成艰巨任务之后的怡然傲然之态。

王艳忠说，这个雕像群是游客最喜欢拍照留影的地方。

常常听到游客在这里发出惊呼，啊，这个也是湖南人！

啊，那个也是湖南人！

平常看历史书的时候没感觉，谁谁谁，哪里人，只是一个抽象的概念，站在孕育这个人的这片土地上来看这个人的身影，忽然强烈地感知到更多东西，领悟到人与山水之间某种神秘的关联。

故乡的概念，变成有血有肉有灵魂。

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第六章　给湖南一个世界（3）

长卷之首，是魏文彬等人撰写的《“惟楚有材”

大型雕塑人物卷·序言》，有认真的游客在这里驻足，一字一句地诵读：

“面对这百位先贤圣哲，谁都会由衷地赞叹：唯楚有材，于斯为盛。