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第5部分（第1页）

的棍子，理由很简单，它本身就包括了很多大帽子，其分量足以使人颈骨折断：反民族、反传统、反中庸、反自然……尤其是头两顶帽子，分量简直是一目了然的。

就连当初提倡它的余英时先生，看到我们这里附和者日众，也犯起嘀咕来了。

最近他在《二十一世纪》杂志上著文，提出了反对煽动民族狂热的问题。

在我看来，就是因为看到了第一顶帽子的分量。

金庸先生小说里曾言：“武林至尊，宝刀屠龙；号令天下，莫敢不从！”

民族狂热就是把屠龙刀啊。

余先生不肯铸出宝刀，再倒持太阿，以柄授人——这证明了我对海外华人学者一贯的看法：人家不但学术上有长处，对于切身利害也很惊警，借用打麻将的术语，叫做“门儿清”

！

至于国内的学者，门儿清就不是他们的长处。

有学者说，我们搞的是学术研究，不是搞意识形态——嘿，这由得了你吗？有朝一日它成了意识形态，你的话就是罪状：胆敢把我们民族伟大的精神遗产扣押在书斋里，不让它和广大群众见面！

我敢打赌，甚至敢赌十块钱：到了这有朝一日，整他准比整我还厉害。

说到信仰，我和我老师有种本质的不同。

他老人家是基督徒，又对儒学击节赞赏；他告诉我说，只要身体条件许可，他每年都要去趟以色列——他对犹太教也有兴趣；至于割没割包皮，因为没有和他老人家同浴的机会，我不知道。

但我知道，他是一个信仰的爱好者。

我相信他对我的看法是：可恨的无神论者，马基雅弗利分子。

我并不以此为耻。

说到马基雅弗利，一般人都急于和他划清界线，因为他胆敢把道义、信仰全抛开，赤裸裸地谈到利害；但是真正的知识分子对他的评价不低，赤裸裸地谈利害，就接近于理智。

但我还是不当马基雅弗利分子——我是墨子的门徒，这样把自己划在本民族的圈子里面，主要是想防个万一。

顺便说一句，我老师学问很大，但很天真；我学问很小，但老奸巨猾。

对于这一点，他也佩服。

用他的原话来说，是这样的：你们大陆来的同学，经历这一条，别人没法比啊。

《王小波全集》　第一卷知识分子的不幸（2）

我对墨子的崇拜有两大原因：其一，他思路缜密，有人说他发现了小孔成像——假如是真的，那就是发现了光的直线传播，比朱子只知阴阳二气强了一百多倍——只可惜没有完备的实验记录来证明。

另外，他用微积分里较老的一种方法来论证无穷（实际是论兼爱是可能的。

这种方法叫德尔塔—依伏赛语言），高明无比；在这方面，把孔孟程朱捆在一起都不是他的个儿。

其二，他敢赤裸裸地谈利害。

我最佩服他这后一点。

但我不崇拜他兼爱无等差的思想，以为有滥情之嫌。

不管怎么说，墨子很能壮我的胆。

有了他，我也敢说自己是中华民族的赤诚分子，不怕国学家说我是全盘西化了。

作为墨子门徒，我认为理智是伦理的第一准则，理由是：它是一切知识分子的生命线。

出于利害，它只能放到第一。

当然，我对理智的定义是：它是对知识分子有益，而绝不是有害的性质。