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第25章（第1页）

“君”

字拆开解，上“尹”

下“口”

。

尹为治理，口为号令。

故凡被尊之为“君”

者，地位势必高人一等，决策可定人兴衰荣辱，言行能断人生死祸福。

是以，两千多年后的女子们从不称伴侣为“夫君”

。

她们不将“觅得良人”

视为“归宿”

，所谓“缔婚姻之约，结两姓之好”

，于她们是新一段征程。

对她们而言，那纸婚书赋予夫婿与她们携手余生、同舟共济的权利，从此二人富贵同享、生死共担，誓言彼此宠爱、守望相助，共同尽力撑起一家乃至一族。

但那纸婚书赋予对方的所有权利中，绝不包含“从今后此人高我一等，尽付余生，任凭主宰”

。

因为她们并非“靠他活下去”

，而是“与他一道活下去”

。

当世女子苦而无助，盖因从出生之时起，她们就注定只能以依附的姿态生存。

稚龄时所得庇护来自父族，婚后源于夫婿。

如此她们确是拥有一种好，后世女子偶尔也会羡慕乃至向往——

不必寒窗苦读，不必闻鸡起舞；玉盘珍馐，锦衣华服；十指不沾阳春，终老不知红尘。

但要想拥有这般闲逸的人生，首先就要完全交付出自己的人生。

生死、荣辱、“我”

，全属他人掌中物。

没错，是“物”

。

夫君喜之，便捧如至宝，珍重收藏；厌之，则弃如敝履，潦草处置。

这是“不必四体劳苦”

的代价。

*****

那个下午，岁行云与卫令悦谈了许多。

关于那位薛公子二房夫人的遭遇，她们有着同样激烈的怜悯、痛心与愤怒，却也有着同样的无计可施。

想要暗中帮着设灵祭奠超度，却无人知她原本姓名。

岁行云与卫令悦都相信，那位夫人若在天有灵，绝不会愿继续被人冠以“薛国公子二夫人”

这样的称谓。

她们又想到去城郊乱葬岗寻一遭，或许可以帮着让可怜人入土为安。