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第17部分（第1页）

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第55节：第十讲　咱们的大明国（4）

大明朝的“明”

的确就是明教的“明”

。

明教又称为摩尼教，是波斯人摩尼所创立。

摩尼教是一个很复杂的宗教，它杂糅了祆教、基督教、佛教，它的经典有“二宗三际”

之说。

什么叫“二宗”

呢？“二宗”

就是黑暗和光明，说黑暗即将过去，光明就要到来，光明必将战胜黑暗；“三际”

讲的是过去、现在、未来，前际是过去，明暗相背；中际代表现在，明暗相混；后际就是未来，明暗分别。

明就是善，就是理；暗就是恶，就是欲。

摩尼教的这种观念，提倡“明王出世”

，说有一个明使，他是代表正义和光明，他出现以后，就可以使世界都得到安宁幸福，就可以进入光明世界。

摩尼教很有号召力，很有鼓动性。

为什么？在大多数情况下，百姓生活困苦，希望改变被压迫、被剥削的地位，因此他们很容易相信那些能够给他们带来光明和希望的宗教。

摩尼教的经典在唐朝武则天的延载元年，也就是公元694年，传入中国，摩尼教一度地位很高，为什么呢？因为当时朝廷曾经利用它来笼络回鹘人，回鹘人相信明教，唐朝朝廷要稳定边境和少数民族，就要尊崇明教，可是后来回鹘被灭了，摩尼教也就被禁止了。

摩尼教被禁止的根本原因在于它的反叛思想，它对于现实世界的否定，它要追求未来的光明，这是任何统治者所不愿意看到的，所以明教从此就转入了地下。

从唐朝以后，宋朝一直到元朝，摩尼教常常是在地下秘密流传，可是摩尼教为了保护自己，不被政府镇压或禁止，他们往往要与佛教拉上关系，打着佛教的旗号，逃避朝廷的镇压，他们把自己和佛教的白莲宗联系起来，因此就被称为白莲社或者白莲教。

可是白莲社、白莲教宣传的宗旨仍然是否定现实统治，要迎接未来的光明。

所以统治者不喜欢他们，一再镇压白莲社、白莲教，可是白莲教所提倡的理念，在广大民众当中深入人心，白莲社、白莲教就成为联系民众反抗朝廷的秘密社团。

明教徒诡称他们所信奉的是佛教上乘宗，他们不吃荤；供奉摩尼夷数（耶稣）画像。

反对摩尼教的佛教徒和官府便说他们是“吃菜事魔”

。

五代后梁年间上乘宗曾发动起义，但遭到镇压，后晋时明教又在民间秘密传播。

北宋《二宗三际经》被编入《道藏》；明教一度广泛流传。

但一遇水旱饥馑；百姓不满；明教便被利用来聚众造反；所以政府又不能不对它加以镇压。

明教徒为了逃避镇压便一再改名或与其他宗教混合；到北宋末年便与出自佛教净土宗的白莲社、弥勒教合流了。

而弥勒教假托弥勒降生，白莲社以西方净土白莲池为引诱；也都有秘密聚众反抗官府的传统。

元代宗教政策相对宽松；白莲教一度可以公开传播；到元武宗至大元年（1308年）、英宗至治二年（1322年）又先后下令禁止白莲社的佛事。

白莲社再次成为秘密结社。

元朝末年，百姓已经处于水深火热之中，忍无可忍，期盼推翻以蒙古贵族为主体的元朝统治，他们希望回到原来没有民族压迫的大宋朝的统治之下，因此就提出了“山河奄有中华地，日月重开大宋天”

的口号。

他们就捧出了一个大宋皇帝小明王韩林儿。

他们以此号召各种反元势力和穷苦百姓团结到自己的旗帜下。