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第七十一章 古典魔法的施法方式（第2页）

“这就是我们血源学派的施法四个基本步骤，不同于元素学派与元素共鸣，在吟唱中引导元素律动的施法方式，也不同于星象学派先确立自我与星体的映射关系，以星体投射的方式施展出法术，更不同于咒法学派严重依赖符文和咒语，依靠符文的排列与书写来施展法术！”

“我们的施法方式最方便，最快捷，目的最明确，结构最清晰，最有利于学习，也具有最广泛的兼容性。

哼，就算是那些元素学派的老古板，表面上一直在诋毁我们血源学派将魔法变成了一种工匠的手艺，没有了魔法的艺术美感，私下里不还是悄悄的学习我们的施法方式来改进他们的魔法？”

卡尔不清楚魔法帝国的几大魔法学派之间的恩怨，也分不出他们的理论水平哪个更高超一点。

不过，他却觉得血源学派的某些理念还是蛮和他的胃口的。

质料因，形式因，动力因，目的因的划分方式，虽然偏向于实用主义，但是已经有一些朴素的唯物主义的意思了。

卡尔在地球的本科学的是计算机，对于血源学派的思路很容易就能理解，施法时候的形式因，其实就是数学建模，将现实中的问题抽象成一种数学模型，编写成软件程序，而质料因其实就是制造计算机的电路板、晶体管之类的硬件结构。

软件和硬件结合起来，再通电开机（动力因），就形成了一个完整的电脑来运行实现各种功能（目的因）。

“大贤者亚里斯特认为，人的知识和智慧起源于感知，而感知起源于灵魂。

而人的灵魂又可以分为三部分，即：植物性灵魂，动物性灵魂，理性灵魂。”

“其中，植物性灵魂和动物性灵魂可以统称为非理性灵魂，代表了人的本能、感觉、欲望等等等非理性的东西。

植物性灵魂是非理性灵魂中静止、被动一面，而动物性灵魂代表了灵魂中躁动、主动、富有侵略性的一面。”

“非理性灵魂是源自人的身体的质料和形式的本能冲动，而理性灵魂，则是思维、理解、认识等知觉与智慧的升华，代表了人的意识最高尚最完美的一面……”

“我们血源学派的基础冥想法，就是以这种理念为基础，先唤醒沉睡在我们躯体质料和形式深处的植物性灵魂，再由植物性灵魂上升为动物性灵魂，最终克制欲望，驾驭主自我的植物性惰性与动物**望，真正升华到纯粹理性的完美状态……”

“绯红之塔”

的基础冥想法名为“血脉追源”

，也是建立在植物性灵魂、动物性灵魂、理性灵魂理论上的一种冥想法，这位美女导师只教导了冥想法中最基本的一段，也就是唤醒植物性灵魂的一部分，更进一步，完整的冥想法，必须在成为正式法师之后才能获得。

卡尔意外的发现，唤醒植物性灵魂的法门，竟然和他从艾莉西亚公主那里学到的“梦耶嘉德转龙呼吸法”

有些相似，都是先陷入悠长而缓慢的沉睡之中，在沉睡中挖掘生命的本能潜力，从短生种向长生种蜕变。

只是唤醒植物性灵魂更倾向于深入到那些人的生存本能所需的生理活动中去，倾听着心脏的脉搏，感受着呼吸的频率，体会着人体摄入营养物质的消化循环，追寻着力量在体内传递的过程，在灵魂种复刻着那些掌握着性命攸关的生理功能的形式，犹如临摹画卷一样，渐渐在自我意识种描摹出一个植物性灵魂。

某种程度上说，这也是一种抽象建模，一种对自我的抽象建模，由感知中体会，在智慧中升华，在灵魂中铭刻……

冥想课之后，是魔药课，这是一节类似化学实验的课程，主要学习各种物性的常识和药剂的调配，十分强调动手的实验能力，因为魔法药剂多数具有神奇的魔力，有着和魔法一样的唯心一面，很难像化学实验一样精确量化，更多时候依赖的是药剂师的一种直觉感知，虽然大致的药剂配方类似，但是就算同一个配方药剂，不同法师调配时后的计量也是微妙的有所不同的，而这一切，都只能靠法师自己摸索。

与药剂一样，施法时的咒语发音也是因为每个人而有微妙的不同，每个法师念诵的咒语都不是对他人简单的模仿，而是必须注入自己的精神，加入自己的理解，才能真正以之驱动魔力，形成各种神奇的魔法。

越是学习，卡尔越是感觉到魔法的博大精深，这是与科学一样，同样极端深奥，极端庞大，同样是在不断进步不断发展的开放式的学术体系。