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第24部分（第1页）

向一位大臣询问，那大臣是苏东坡的亲戚。

他回奏说也曾听到此一消息，但不知是否可靠。

那时皇帝正要吃午饭，却无胃口吃，叹了口气说：“难得再有此等人才。”

于是离桌而去。

这消息也传到范镇耳朵里，他哭得很伤心，吩咐家人去送丧礼。

随后一想，应当派人到黄州打听清楚才好。

一打听才发现传闻失实，都起因于苏东坡数月闭门不出的缘故。

苏东坡给范镇的回信里说：“平生所得毁誉，皆此类也。”

苏东坡这种解脱自由的生活，引起他精神上的变化，这种变化遂表现在他的写作上。

他讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的诙谐，醇甜而成熟，透彻而深入。

倘若哲学有何用处，就是能使人自我嘲笑。

在动物之中，据我所知，只有人猿能笑，不过即使我们承认此一说法，但我信而不疑的是，只有人能嘲笑自己。

我不知道我们能否称此种笑为神性的笑。

倘若希腊奥林匹亚圣山的神也犯人所犯的错误，也有人具有的弱点，他们一定常常自我嘲笑吧。

但是基督教的神与天使，则绝不会如此，因为他们太完美了。

我想，若把自我嘲笑这种能力称之为沦落的人类唯一自救的美德，该不是溢美之词吧。

在苏东坡完全松弛下来而精神安然自在之时，他所写的随笔杂记，就具有此种醇甜的诙谐美。

他开始在他的随笔里写很多漫谈偶记，既无道德目的，又乏使命作用，但却成了最为人喜爱的作品。

他写了一篇文字，说自己的贫穷，又说到他门人的贫穷。

他说：“马梦得与余同岁月生，少仆八日。

是岁生者无富贵人，而仆与梦得为穷之冠。

即吾二人而观之，当推梦得为首。”

另有一篇随笔，是两个乞丐的故事：

〖有二措大相与言志。

一云：“我平生不足惟饭与睡尔。

他日得志，当吃饱饭后便睡，睡了又吃饭。”

另一则云：“我则异于是。

当吃了又吃，何暇复睡耶？”

〗

不管在什么情况之下，幸福都是一种秘密。

但是凭苏东坡的作品而研究其内在的本性，藉此以窥探他那幸福的秘密，便不是难事了。

苏东坡这位天纵大才，所给予这个世界者多，而所取自这个世界者少，他不管身在何处，总是把稍纵即逝的诗的感受，赋予不朽的艺术形式，而使之长留人间，在这方面，他丰裕了我们每个人的生活。

他现在所过的流浪汉式的生活，我们很难看做是一种惩处，或是官方的监禁。

他享受这种生活时，他给天下写出了四篇他笔下最精的作品。