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第15部分（第3页）

他的生命短促使他没有相反的经历；因为如果时光流转到了他必须谨慎行事的时候，他就会毁灭了；因为他永不会抛弃他的天性使他偏爱的那些方法。

①指威尼斯人。

因此我得出的结论是：当命运正在变化之中而人们仍然顽强地坚持自己的方法时，如果人们同命运密切地调协，他们就成功了；而如果不协调，他们就不成功。

我确实认为是这样：迅猛胜于小心谨慎，因为命运之神是一个女子，你想要压倒她，就必须打她，冲击她。

人们可以看到，她宁愿让那样行动的人们去征服她，胜过那些冷冰冰地进行工作的人们。

因此，正如女子一样，命运常常是青年人的朋友，因为他们在小心谨慎方面较差②，但是比较凶猛，而且能够更加大胆地制服她。

②此处译文根据M。

Casella和M。

Bonfantini等校订本；但G。

Mazzoni校订本作“（他们）不是小心谨慎”

，与此不同。

第二十六章　奉劝将意大利从蛮族手中解放出来

现在考虑了上面讨论过的全部事情，并且自己思量：意大利此时此刻是不是可以给一位新的君主授予荣誉的吉日良辰，是不是现在有某种要素给一位贤明的有能力的君主提供一个机会，让他采取某种方式，使自己获得荣誉，并且给本国人民带来普遍的幸福；我觉得许多事情合在一起都是对新君主有利的，我不知道什么时候比现在对君主的行动更合适。

而且正如我所说过的①，如果为了表现摩西的能力，必须使以色列人在埃及成为奴隶，为了认识居鲁士精神的伟大，必须使波斯人受梅迪人压迫，为了表现提修斯的优秀，必须使雅典人分散流离；那么在当代，为了认识一位意大利豪杰的能力，就必须使意大利沉沦到它现在所处的绝境，必须比希伯来人受奴役更甚，必须比波斯人更受压迫，必须比雅典人更加流离分散，既没有首领，也没有秩序，受到打击，遭到劫掠，被分裂，被蹂躏，并且忍受了种种破坏。

①见第6章。

虽然最近在某个人身上可看到一线希望，使我们认为可能是上帝派来赎救意大利的。

可是后来在他的事业登峰造极的时候，他被命运抛弃了。

①于是意大利仍旧缺乏生气，她等待一位人物将来能够医治她的创伤和制止伦巴底的劫掠以及在〔那波利〕王国和托斯卡纳的勒索，并且把长时期郁抑苦恼的恨事消除。

我们看到她怎样祈求上帝派人把她从蛮族的残酷行为与侮辱中拯救出来。

我们还看见，只要有人举起旗帜，她就准备好并且愿意追随这支旗帜。

现在除了在你的显赫的王室之中，她再找不到一个可以寄予更大希望的人了。

这个王室由于它的好运和能力，受到上帝和教会的宠爱，现在是教会的首脑，因此可以成为救世者的领袖。

如果你想起我在上面谈到的那些人物②的行迹与生平，这件事就不是很难的。

而且，虽然那些人物是希世的、奇迹般的，但是他们毕竟是人，而且他们当中每一个人当时的机会都不如今日，因为他们的事业比这件事业并不更加正当些、更加容易些，上帝对他们比对你并不更加友好些。

伟大的正义是属于我们的，因为“对于必需战争的人们，战争是正义的；当除了拿起武器以外就毫无希望的时候，武器是神圣的。”

③在这里，有极其伟大的意愿，在具有伟大意愿的情况下，只要你的王室采取我已经作为目标推荐的那些人的方法，这里就不存在巨大的困难。

除此之外，现在我们还看见了上帝所作的绝无仅有的奇迹：大海分开了，云彩为你指出道路，巉岩涌出泉水，灵粮①自天而降；一切事物已经为你的伟大而联合起来，而余下的事情必须由你自己去做。

上帝不包办一切，这样就不致于把我们的自由意志和应该属于我们的一部分光荣夺去。

①当指切萨雷·博尔贾，参看第7章。

②指摩西、居鲁士、提修斯。

③见李维：《罗马史》，第九卷，第1、10节，原文拉丁文：“iustumenimestbellumquibusnecessariumetpiaarmaubinullanisiinarmisspesest”

。

①灵粮（manna），《旧约圣经》称，以色列人出埃及，在旷野所食神赐之物。

如果上面提到的那些意大利人②从来没有一个能够实现我们希望你的显赫王室可能做的事情，如果在意大利的多次革命和许多战役中，意大利的军事力量似乎总是被消灭了，这并不是什么怪事，因为它的旧制度不好，而且从来没有人懂得怎样制定新制度。

因此，要使一个新近当权的人能够获得巨大的荣誉，莫过于由他创制新的法律和新的制度。

这些东西如果有良好的根据，而且本身有其伟大的地方，它们就使他赢得人们的尊敬和钦佩；而意大利现在不乏可以采取各种方式表现的材料。

要是头脑不贫弱，四肢就有巨大的能力。

请注意，在决斗中或者在少数几个人的搏