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因为超越 所以孤独（第2页）

成员，于是李商隐因为这段婚姻而在政坛上处于极度尴尬的地位：“李党”

认为他是“牛党”

中人，而“牛党”

又认为李商隐非我族类，其心必异，诗人两边不讨好。

在这种情况下，诗人不仅仕途不顺利，甚至还被很多人视为“忘恩负义”

的“无行文人”

。

但是没有人明白，诗人真正的立场是正义，而不是政治，会昌年间，李党当政，李商隐并没有去因缘攀附；大中年间，李党迭贬，李商隐却对其表示明显的同情。

这颇有点类似于苏轼的命运：王安石变法的时候，他提出反对意见；当王安石罢相，人人争着落井下石的时候，苏轼却站出来为王安石说好话，因此不论是王安石当政还是司马光掌权，倒霉的都只能是苏轼。

个中原因，其实也很简单：诗人与政客的不同在于：诗人是用心灵思考，而政客是用心机思考；诗人最高的维度是善和美，而政客终极的目标是利益。

诗人的眼光应该是超越于政客的厚黑学之上的，可是，这种超越，其代价往往是孤独。

李商隐一生仕途都十分坎坷，无论是“牛党”

得势还是“李党”

上台，诗人都没有升迁的希望。

李商隐的一生大部分时间都是在外派官员幕府中任职，既无名分，更不稳定。

大中十年（856年），四十五岁的诗人追随盐铁转运使柳仲郢，担任盐铁推官。

两年之后，柳仲郢被调任兵部尚书，李商隐就失去了工作。

他回到了家乡，不久病故，时年四十七岁。

李商隐曾写过一首著名的《嫦娥》：

云母屏风烛影深，

长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，

碧海青天夜夜心。

超越之后是什么？也许是永恒；永恒之后是什么？肯定是孤独。

当一个人想遗世独立的时候，“遗”

其实是双向的——遗弃世人的同时，也被世人遗弃。

嫦娥偷取了后羿的不死之药飞升月宫，她终于获得了企盼已久的永恒，可是，她没有想到，当永恒成为常态时，自己要面对的，就是永恒的孤独。

诗中的嫦娥，何尝不是诗人的化身？一个渴望超越尘世的灵魂，一个无法摆脱彻骨孤独的灵魂，唯一让人略感安慰的是，这也是一个永恒的灵魂。