乐文67小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第7部分（第1页）

夫房中术者，其道甚近，而人莫能行其法。

一夜御十女，闭固而已，此房中之术毕矣。

这是稍有夸张的说法，不过如撇开“夜御十女”

的伦理道德问题之类（古人并不认为这有伦理道德问题），孙氏之语确实直奔主题。

“闭固”

即保持不射精，从客观效果而言，如能做到在性交时不射精，也即所谓“握固不泄”

，就能保持连续与多个女子性交的能力。

多交不泄何以值得汲汲追求呢？主要有三项理论观念以支持之。

其一即源出“阴阳天人感应”

之说，认为多多性交是一件体天之道而利生利人的美事，典型的论述见《医心方》卷二十八所引：

男女相成，犹天地相生也。

天地得交会之道，故无终竟之限；人失交接之道，故有夭折之渐。

能避渐伤之事，而得阴阳之术，则不死之道也。

……宜知交接之法，法之要者，在于多御少女而莫数泻精，使人身轻，百病消除也。

（引彭祖）

将天地交会与男女交合类比，再引出多交利于健康之说，这种类比、联想之法，为先民所常用，而且在先民眼中看来也很雄辩。

不过其说倒也能够与现代科学的某些结论吻合［28］。

其二是更为著名的所谓“采阴补阳”

之说。

相信男性能够从女性性高潮时的分泌液（“女精”

、“阴精”

）中获得去病延年的补益；更有进之者，相信女性的唾液、乳液等也有“补益”

之效；也有较为抽象之说，相信在性交时女性的“阴气”

可以补益男子。

这方面的典型论述，可以特别选择时间跨度长达1800年以上的两则材料，以见这一观念之源远流长：

待彼合气，而微动其形。

能动其形，以致五声，乃入其精——虚者可使充盈，壮者可使久荣，老者可使长生。

……玉闭坚精，必使玉泉毋倾，则百疾弗婴，故能长生。

（马王堆汉墓出土简书《十问》［29］）

凡媾合，会女情姹媚，面赤声颤，其关始开，气乃泄，津乃溢。

男子……受气吸津，以益元阳，养精神，此三峰大药也。

（明邓希贤《紫金光耀大仙修真演义》［30］）

“合气”

即指男女交媾；“乃入其精”

指吸取“女精”

；“玉闭坚精”

指男子保持不射精；“三峰”

指女子舌下、双乳及女阴，称为上、中、下三峰。

这一学说在现代性学理论中很难得到直接证实，而在伦理道德方面显然大有问题——在男性中心的古代社会中，女性经常只被视为一种工具，“采阴补阳”