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第11部分（第1页）

情“摆平”

，反而判公孙楚流放，但他与徐吾犯之妹的婚姻仍有效。

整个故事很像西方中世纪骑士传奇中的情节——骑士靠在决斗中表现出的武勇赢得美人芳心（所谓“长枪断为碎片，美人自有青眼”

）。

女子主动选择丈夫的事例也可以看到不少。

汉武帝时平阳公主是突出的一例，见《史记·外戚世家》：

是时平阳公主寡居，当用列侯尚主。

主与左右议长安中列侯可为夫者，皆言大将军（卫青）可。

主笑曰：此出吾家，常使令骑从我出入耳，奈何用为夫乎？左右侍御者曰：今大将军姊（卫子夫）为皇后，三子为侯，富贵振动天下，主何以易之乎？于是主乃许之。

言之皇后，令白之武帝，乃诏卫将军尚平阳公主焉。

平阳公主与汉武帝关系不同寻常，她择夫当然可以有极大的自主权。

公然与左右商议谁做丈夫合适，如此坦荡的态度，恐怕为大多数现代女子所不及。

如果说平阳公主地位太高，她的例子没有普遍意义，那么平民的同类例子也能找到，比如《后汉书·梁鸿传》：

同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十。

父母问其故，女曰：欲得贤如梁伯鸾者。

鸿闻而聘之。

……大喜曰：此真梁鸿妻也！

注意这一例中也是有“父母之命、媒妁之言”

的（“闻而聘之”

的过程中就应有“媒妁”

去传言），但实际上完全按照女方选择的意愿而成。

不过梁鸿孟光都是“特立独行”

之人，他们的故事虽留下“举案齐眉”

的典故，却也未必有很大的普遍意义，这里姑备参考而已。

女子主动委身于男子，愿作他的配偶，这在古代称为“奔”

。

在早期史料中，“奔”

并无贬义。

下面是一些事例：《左传·昭公十一年》：

泉丘人有女梦以其帷幕孟氏之庙，遂奔僖子，其僚从之。

盟于清丘之社曰：有子，无相弃也。

僖子使助氏之。

泉丘人之女奔孟僖子，她的女伴也一同去，孟僖子让她们住在氏地方为妾。

又《左传·昭公十九年》：“楚子之在蔡也，阳封人之女奔之，生太子建。”

也是奔而得到收纳之例。

再如《国语·周语上》：