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第五章(第4页)

“我的名字是索菲亚。”

她不满道,“有一件事情要说清楚,花花公子。

如果我俩在一起,听好了,我说的是如果,那么,我俩谁也别限制谁,你不要爱上我,我也不要爱上你。”

她吐出两柱一模一样的烟来。

“我只要你知道,我不相信婚姻,我只相信自由的爱(4)。”

“真巧,”

我说道,“我跟你一样。”

十年前,海默教授教导我,根据本杰明·富兰克林观点,比自己年长的女情人是尤物。

这位美国开国元勋这么写信劝导过一个比情人年轻的男子。

我记不住这位美国圣贤信的全部内容,只记得两点。

第一点:年长女情人“非常感恩戴德!

!”

许多年长女情人兴许如此,但莫利女士绝对没有这样的心理。

她倒等着我对她感恩戴德呢。

我的确对她感恩戴德。

之前,我若想泄欲,只有依靠男人最好的朋友(5),自慰,满足需求;不说也知道,我没钱嫖妓。

如今,与莫利女士在一起,可以无拘无束而且免费地爱。

在一个主流人群信奉新教,换句话说,穿紧身胸衣甚至戴贞操带的资本主义社会里,我与莫利女士这种爱无异于一种逆行和挑衅。

岂止于此,就是在具有儒家文化特色的共产主义社会里,也是异类。

这是共产主义的缺点之一,我希望有一天能够克服这种想法:每个同志应该学习高尚农民,学习他们只把坚硬的锄头用于翻田锄地。

在亚洲共产主义国家,除了性,一切都是免费、自由的。

迄今为止,东方在性方面还没有革命;共产主义者逻辑是,假如一个人性生活多到生育了六个、八个甚至十几个孩子(根据理查德·赫德的调查),那么,这个人几乎无需为更多性生活进行革命。

再看看美国,美国人在性生活方面进行过一场革命,这场革命让他们产生了抗体,使他们抵制新的革命。

美国人如今唯一感兴趣的是,将想爱就爱的思想拿到热带地方实践,对用它引发一场新的政治革命不感兴趣。

然而,在莫利女士谆谆善诱下,我开始认识到,真正意义的革命离不开性解放。

我的这一洞察与富兰克林前辈的观点相差无几。

这位精明的前辈也声色犬马,深刻认识性对于政治的重要性,因此,美国独立战争期间,为了游说法国政府支持美国,他向政客示好,也向女士大献殷勤。

回到这位享有美国第一人嘉誉的前辈给他的年轻朋友的信,其主旨是,男人应该有年长的女情人。

这话听起来像性别歧视,其实不然,它隐含之意是,年长女人也应该享用比她们年轻的性欲旺盛的男人。

如果说好色前辈的信没什么深奥的东西,他的这句关于性的真知灼见倒耐人寻味。

基于此,这位观察入微的前辈得出第二个观点:年岁犹如重力,随时光由上往下引发一连串变化。

变化始于面部轮廓,南下至脖颈,至乳房,至腹部,依次下侵(6);如此,年长情人珠黄面槁后,重要部位仍然温软湿润,一个人只需用筐子罩住她的头。

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