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第10部分（第3页）

他教导我如何对待人、自由和尊严；他教导我把人当做主体对待，不允许把人当做客体来对待。

〃你还记得你小时候妈妈教你学好时你是如何大发雷霆的吗？把孩子放任到什么程度，这的的确确是个问题。

这是个哲学问题，但是哲学不探讨孩子问题，哲学把孩子们交给了教育学，可孩子们在教育学那儿也没有受到很好的照顾。

哲学把孩子们遗忘了。

〃他看着我笑着，〃把他们永远忘记了，不是偶尔把他们忘记了，就像我偶尔把你们忘记了一样。

〃

〃但是…〃

〃但是在成人身上，我也绝对看不出有什么理由可以把别人认为对他们有好处的东西置于他们自己认为是好的东西之上。

〃

〃如果他们后来对此感到很幸福的话，这样做也不行吗？〃

他摇着头说：〃我们谈论的不是幸福而是尊严和自由。

当你还是个小孩子时就已经知道它们的区别了。

你妈妈总有理，这并没有让你从中得到安慰。

〃

现在我很愿意回想和父亲的那次谈话。

我已经把它忘记了，直到他去世后，我才开始在沉睡的记忆中寻找我与他的美好会面和美好的经历及美好的感受。

当我找到它时，我惊奇不已地思考着它，它使我非常幸福。

当时，父亲把抽象的东西和形象逼真的事情混合在一起，这使我最初感到很困惑，但是，我最终还是按他所说的去做了，我不必去找审判长谈话，我根本不允许自己找他谈话。

我感到如释重负。

我的父亲看着我说：〃你这样喜欢哲学吗？〃

〃还可以。

我不知道人们在我描述的上述情况下是否应该采取行动。

如果人们必须采取行动却又不允许行动的话，我想，对此我会感到非常不幸。

现在我感到……〃我不知道说什么好。

感到轻松？感到安慰？感到愉快？这听上去不道德和不负责任。

我现在感觉不错，这听上去既道德又负责任，但我不能说我感觉不错，而且感到比卸下重负还好。

〃感觉不错吗？〃我父亲试探着问。

我点点头，耸耸肩。

〃不，你的问题不会有愉快的解决办法。

当然了，如果你所描述的情况是一种责任重大的情况的话，人们就必须要采取行动。

如果一个人知道怎样做对其他人有好处，但他却闭上了眼睛，视而不见，这时，人们就必须努力让他睁开眼睛，正视此事。

人们必须让他本人做最后的决定，但是人们必须和他谈，和他本人谈，而不是在他背后和其他什么人谈。

〃

和汉娜谈？我该和她说什么呢？说我识破了她的生活谎言？说她正在为这个愚蠢的谎言而牺牲她的整个一生？说为了这个谎言而牺牲不值得？说她应该争取尽量减少蹲监狱的年限，以便在出狱之后能开始更多的生活？到底该说什么呢？说到什么程度？她应该怎样重新开始她的生活呢？我不为她展示一个生活远景就能让她抛弃她的生活谎言吗？我不知道什么是她的生活远景，我也不知道我该如何面对她和该说什么，说她在做了那些事情后，她生活的近期和中期远景就是该坐牢？我不知道该如何面对她，也不知道到底该说些什么。

我真的不知道该怎样面对她。

我问我父亲：〃如果人们不能跟他交谈的话，那该怎么办呢？〃