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中山之相乐池以车百乘使赵,选其客之有智能者以为将行,将主行道之人,以为行位。
中道而乱,乐池曰:吾以公为有智,而使公为将行,今中道而乱何也?客因辞而去曰:公不知治,有威足以服之人,而利足以劝之,故能治之。
今臣,君之少客也,言在客之少也。
夫从少正长,从贱治贵,而不得操其利害之柄以制之,此所以乱也。
尝试使臣彼之善者我能以为卿相,彼不善者我得以斩其首,何故而不治?
公孙鞅之法也重轻罪。
重罪#3者人之所难犯也,而小过者人之所易去也,使人去其所易无离其所难,此治之道。
夫小过不生,大罪不至,是人无罪而乱不生也。
今重罪轻,轻罪避,故能无罪而不生乱也。
一曰。
公孙鞅曰:行刑重其轻者,轻者不至,重者不来,不犯轻,自然无重罪也。
是谓以刑去刑也。
以轻刑去重刑。
刻南之地,丽水之中生金,人多窃采金,采金之禁,得而辄辜砾于市,甚众,壅离其水也,又设防禁遮拥,令人离其水也。
而人窃金不止。
夫罪莫重辜磔于市,犹不止者,不必得也。
言犯罪者不必一一皆得,而有免脱者,则人行其免脱而轻犯重罪。
故今有于此,曰:予汝天下而杀汝身,庸人不为也。
夫有天下,大利也,犹不为者,知必死故。
不必得也,则虽辜磔窃金不止。
知必死,则天下不为也。
鲁人烧积泽,天北风,火南倚,火势南靡,故曰倚也。
恐烧国,哀公惧,自将众趣救火者,左右无人,尽逐兽而火不救。
乃召问仲尼,仲尼曰:夫逐兽者乐而无罚,救火者苦而无赏,此火之所以无救也。
哀公曰:善。
仲尼曰:事急,不及以赏,救火者尽赏之,则国不足以赏于人,请徒行罚#4。
哀公曰:善。
于是仲尼乃下令曰:不救火者,比降北之罪。
逐兽者,比入禁之罪。
令下未遍而火已救矣。
成驩谓齐王曰:王太仁,太不忍人。
王曰:太仁太不忍人,非善名邪?对曰:此人臣之善也,非人主之所行也。
夫人臣必仁而后可与谋,不忍人而后可近也。
不仁则不可与谋,忍人则不可近也。
王曰:然则寡人安所太仁,安不忍人?对曰:王太仁于薛公,而太不忍于诸田。
太仁薛公则大臣无重,太仁则纵之骄奢,不修德义,众必轻之,故威不得重也。
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