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外储说右下#1
一。
赏罚共则禁令不行,令臣操之,故曰共也。
何以明之?明之#2以造父、于期。
既善驭马,又能忍渴,及至贪彘饮遂不能制。
子罕为出食,罕行罚,一国畏之,因篡君,亦威分出彘之类也。
田但#3为圃池,擅行赏,人归之,因弑简公,亦分圃池之比也。
故宋君、简公弑。
患在王良、造父之共车,田连、成窍之共琴也。
王、造诚能御车,使共操辔则不进。
田成信善琴,令共操弹则曲不成。
君臣共赏,亦由是也。
二。
治强生于法,弱乱生于阿,法曲则乱。
君明于此,则正赏罚而非仁下也。
爵禄生于功,功立则爵生。
诛罚生于罪,罪着则罚生。
臣明于此,则尽死力而忠君也。
君通于不仁,臣通于不忠,则可以王矣。
昭襄知主情,但当自求理以訾责也。
百姓但当仲君,亦不须曲为爱,故君疾而祷者,责之以二甲。
而不发五苑。
应侯欲发蔬果以救饥人,昭王以为无功受赏,因止之也。
田鲔知臣情,但当立功,盖因不须私忠于上也。
故教田章。
鲔教子章曰:富国家自富,利君身自利也。
而公仪辞鱼。
以为违法受鱼则失鱼,故不受。
三。
明主者鉴于外也,而外事不得不成,故苏代非齐王。
以令燕王专任子之,故不专任,终不成霸。
人主鉴于士也,而居者不适不显,故潘寿言禹情。
欲媚子之,故谓燕王言禹传位于益,终令启取之。
王遂崇子之。
人主无所觉寤,方吾知之,故恐同衣于族,而死借于权乎?方吾知人皆知己,不与同服者共车,同族者共家,恐其因同而擅己,况君权可借臣乎?吴章知之,故说以佯,而死借于诚乎?赵王恶虎目而壅明主之道,王圃中虎目而恶之,左右或言平阳君之目甚于虎目,遂杀言者。
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