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第1部分（第3页）

疏影参差，横伸斜屈，推崇梅姿的这一风骨神韵，尽在这“疏影横斜”

四字中道尽矣。

此诗联是自古以来公认的咏梅绝唱，它不仅传神地刻画出梅花的姿态，还营造了一种超凡入圣的审美意境的极致：梅花的特质与其周遭的时空氛围已全然融为一体，具有着高度浑然的协调性，人们对其中的美必须从总体画面上才能加以体验和把握。

玩花弄草，要讲究周围的情境，这又是国人独到的造诣吧。

宋人张镃曾在《梅品》一书中，列举二十六种宜与梅花相映衬、烘托的幽境雅物：淡云、晓日、薄寒、细雨、轻烟、佳月、夕阳、微雪、晚霞、珍禽、孤鹤、清溪、小桥、竹边、松下、明窗、疏篱、苍崖、绿苔、铜瓶、纸帐、林间吹笛、膝上横琴、石枰下棋、扫雪烹茶、美人淡妆簪戴，反映了当时人们的审美情趣。

其实对梅花的爱赏，可以追溯至先秦时期。

（今学界认为赏梅兴起于西汉，所据资料主要是《西京杂记》，值得商榷。

例如，《中国花经》（上海文化出版社1990年出版）“梅花条云：“观赏梅花的兴起，大致始于汉初。”

）（见插图8）“山有佳卉，侯栗侯梅”

，这位《诗经·小雅·四月》的无名氏诗人所说的“佳卉”

，当指全株的梅，自是包括它的花果了。

西汉刘向《说苑》载：春秋时，越国的使节诸发出使梁国，在晋见梁王时，他手执一枝梅花作为见面礼赠送给了梁王。

当时梁王的臣子们很不理解：献给堂堂一国之君的礼物只是一枝梅花，哪有这样的礼数呢？不难从这个故事看出，长江南岸的越国人民，当时已经深谙梅花的美，并形成了馈赠梅花以表达友情的风习了，但由于地域文化的差异，北方的梁国却无此惯例，故梁王的左右一时非议起来，以为有轻慢之嫌，产生了误会。

赠送梅花，而且仅仅限于赠送一枝，以示友谊，这一特有的民俗，在江南保持了很久。

传说南朝刘宋时曾做过正平地方太守的陆凯，与著名的史学家范晔交情很深，陆凯从江南给当时在长安的范晔寄去梅花一枝，并附诗云：“折花逢驿使，寄与陇头人；江南无所有，聊赠一枝春。”

这自应是越人的遗俗了（见插图9）。

梅于南北朝时“始以花闻天下”

（杨诚斋语）。

南朝宋武帝的女儿寿阳公主，一日卧于含章殿下，梅花落在她的额上，留下五瓣的花形，拂之不去，遂号“梅花妆”

，宫女竞相仿效，成为一种时尚的样式。

（见插图10）南朝梁诗人何逊，居职洛阳，由于思念昔日杨州官舍前的一株梅树，竟然向上司打报告，请求再去扬州做官。

回到扬州，花正盛开，他高兴得在花前整整徘徊了一天，真是爱梅成癖了。

后来好事者封何逊和寿阳公主为梅花的男神和女神，便是依托这两则传说。

南朝刘宋诗人鲍照首开咏梅文人诗的先河，稍晚的何逊写有被后人誉为“自去何郎无好咏”

的《扬州法曹梅花盛开》诗：“兔园标物序，惊时最是梅。

衔霜当路发，映雪拟寒开。

枝横却月观，花绕凌风台……”

，从此梅花芳名大振，咏梅之风亦由此长盛不衰：

数萼初含雪，孤标画自难。

香中别有韵，清极不知寒。

横笛和愁听，斜枝倚病看。

朔风如解意，容易莫摧残。

（唐·崔道融《梅花》。

　）

樛枝半著古苔痕，万斛寒香一点春。

总为在今吟不尽，十分清瘦似诗人。