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第二十九章（第2页）

也许是，有些生活叫生活或叫“有生活”

，有些生活不叫生活或者叫“没有生活”

？如果是这样，如果生活已经划分成两类，那么当不当得成作家和写不写得出好作品，不是就跟出身一样全凭运气了么？要是你的生活恰恰属于“没有生活”

的一类，那你就死了写作这条心吧。

不是么？总归得有人生活在“没有生活”

之中呀？否则怎样证实那条金科玉律的前提呢？

为了挽救那条金科玉律不至与宿命论等同，必得为生活在“没有生活”

中而又想从事写作的人找个出路。

（生活在“没有生活”

中的人想写作，这已经滑稽，本身已构成对那金科玉律的不恭。

先顾不得了。

）唯一的办法是指引他们到“有生活”

的生活中去。

然后只要到了那地方，当作家就比较地容易了，就像运输总归比勘探容易一样，到了那儿把煤把矿砂或者把好作品一筐一车地运回来就行了。

但关键是，“有生活”

的生活在哪儿？就是说在作家和作品产生之前，必要先判断出“有生活”

所在之方位。

正如在采掘队或运输队进军之前，必要有勘探队的指引。

真正的麻烦来了：由谁来判断它的方位？由作家吗？显然不合逻辑——在“有生活”

所在之方位尚未确认之前，哪儿来的作家？那么，由非作家？却又缺乏说服力——在作家和作品出现之前，根据什么来判断“有生活”

所在之方位呢？而且这时候胡说白道极易盛行，公说在东，婆说在西，小叔子说在南，大姑子说在北，可叫儿媳妇听谁的？要是没有一条经过验证的根据，那岂不是说任何人都可以到任何地方去寻找所谓“有生活”

么？岂不就等于说，任何生活都可能是“有生活”

也都可能是“没有生活”

么？但这是那条金科玉律万难忍受的屈辱。

光景看来挺绝望。

万般无奈也许好吧就先退一步：就让第一批作家和作品在未经划分“有生活”

和“没有生活”

的生活中自行产生吧，暂时忍受一下生活等于生活的屈辱，待第一批作家和作品出现之后就好办了就有理由划分“有生活”

和“没有生活”

的区域。

可这岂止是危险这是覆巢之祸啊！

这一步退让必使以后的作家找到不甘就范的理由，跟着非导致那条金科玉律的全线崩溃而不可——此中逻辑毫不艰涩。

也许是我理解错了，那条金科玉律不过是想说：麻木地终日无所用心地活着，虽然活过了但不能说其生活过了，虽然有生命但是不能说是“有生活”

。

倘若这样我以为就不如把话说得更明确一点：无所用心地生活即所谓“没有生活”

。

真若是这个意思我就终于听懂。