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第23章一气禅（第2页）

道信突然问。

“读过《楞伽经》、《金刚经》，也曾经听过一些高僧大德的佛法宣讲。”

唐浪说。

道信接着问：“你觉得《楞伽经》和《金刚经》怎么样？”

唐浪从容而说：“《楞伽经》名相繁琐，似乎过于复杂了。

而《金刚经》则文句简单，似乎更适合禅宗宗门弟子们进行学习。”

“呵呵，”

道信微微一笑，说：“你可知道，从禅宗第一代祖师菩提达摩开始，到之后的一百多年的时间里，禅宗的门徒们可都是以《楞伽经》相印证的。

因此，禅宗也一度被称为‘楞伽宗’。”

唐浪恭谨地说：“弟子自然知道。

《楞伽经》繁琐的名相，对学人来说，反而是一种阻碍。

而《金刚经》简单有效，直指人心，不是更好。

而禅宗的宗旨是‘教外别传，不立文字’。

其实，认真说起来，连‘文字’也是一种名相，是一种束缚学人的枷锁。”

道信不由地点了点头，说：“内心的证悟，是比追求文字的理解，更高一层的。

而澄明解脱，绝不是从文字中来，而是从证悟中来。”

唐浪说：“大师的话极有道理。

弟子就是听到了《金刚经》中的‘应无所住而生其心’这句话，内心若有所悟，方才对禅宗大感兴趣的。”

“应无所住而生其心……”

道信口中喃喃，说：“可说一说你的感悟。”

唐浪说：“应无所住而生其心，自然也就是说，人的心不能存有丝毫的执着，而应任由自然运化，体悟天生。”

道信听了，不由地赞了一句：“你果然是大有慧根！”

唐浪赶紧地谦虚地说：“大师谬赞了。”

“你既然对‘应无所住而生其心’理解得如此到位，功夫的修为也必将不可限量。

你资质上佳，看来是一块修禅的材料，已然超过了当世之人太多太多。”

唐浪只是看的禅师们的书比较多，那些唐朝及其后代禅宗弟子们的高明的解说，放在了禅宗发展初期的隋唐之际来说，自然便通透了许多。

禅宗发展的高峰是大唐中宗皇帝、女皇武则天、玄宗皇帝统治的盛唐时期，当时，大放异彩，光耀直到千年之后。

唐浪心里明白的很，他唐浪只不过是站在禅宗巨人的肩膀上，方才得出了这些jing粹的看法。

如果他不是一个现代人，而是活在隋末乱世的古代人的话，他是绝对不会说出那些透彻灵犀的观点来的。

而作为禅宗第四代祖师的道信大师，也正在为禅宗的发展而勇猛地研究之中，是以他一听唐浪这个现代人所说的观点，心下不由地十分赞叹。

当然，作为道信大师本人来说，他对这些观点自然是早就已经了悟于心的。

道信没有想到一个年纪二十多岁的青年之人，竟然能够说出这样的话来。