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第19部分（第2页）

和新“皇帝”

的黄金搭配。

有位年轻文学爱好者最近与我交谈说：“现在是‘学者资料化，文人娱乐化’。”

当然这是指一种倾向而不是指全部，我以为很经典，因为这种倾向已经相当严重。

“资料化”

是说自己的发现和创见缺位，而依赖和贩卖现成知识；“娱乐化”

是舍弃承担道义舍弃追求真理淡化人文意识，而纯粹追求逗笑娱人，或满足于自我心情的调节的顾影自怜、自我欣赏、自我哀叹。

那些为“文化开发”

疾呼的“文人”

，是资料化和娱乐化兼而有之，还多了点含蓄的媚骨。

哲学是人类认识自身的透视镜和望远镜，两千多年后的今天，随着哲学理论的发展，人类认识自身的能力，比古时不知要深入多少合理多少正确多少；西方现代思想文化的流入，有了科学的方法论与*精神，便有了文化比较、文化鉴别、文化筛选；当产生了文化*性精华和文化糟粕的优劣标准后，一切都必须以全新的科学的思维来重新审视。

我们“文人”

之外的民众，也有责任啊，我们许多人仿佛天生追求真理的意识淡薄，似乎思考的能力天生差，思维仿佛骨子里无法摆脱奴性。

我们甘愿肤浅、愚钝、麻木，对这一切缺乏辨析能力而聋子看笑般容忍着、认可；痴痴地看那身“新衣”

缄口无言甚至视若无睹；当历史重新经过积淀，后人会是怎样地讥笑我们无知呵。

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咀嚼“知音文化”

（1）

——“古琴台三章”

之三

《古琴台背后的思考》作者还创造了一个名词：“知音文化”

，竟还提倡弘扬，很是好笑。

“知音”

两字被中国人——尤其是文人引用了两千多年，传播之深远无可估量。

可不知引用者都是怎么理解的。

我也用了多次，自问未有一次真正用心体味过它的真义，思维有惰性。

知音，原意很清楚：俞伯牙弹琴抒怀，钟子期听懂了琴声中的音乐语言所表达的意思：“善哉乎！

鼓琴，巍巍乎若泰山”

、“善哉乎！

鼓琴，汤汤乎若流水”

，是懂音律知曲意。

在俞伯牙看来，可以以琴音对话者实在难得，便认定钟子期为知音。

这种知音，先决条件是双方音乐艺术造诣、修养都要达到相当的程度，否则便是对牛弹琴。

“知音”

的一个近义词是“知己”

。

人们把“知音”

与“知己”