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第16部分（第2页）

陈念珠说：“我是奉旨到这一带搜刮奇珍异宝，翻遍古刹佛寺，找不到‘温凉玉’却逼出了这一册龙树烟血金刚般若经，我看献给那狗皇帝、贼丞相不值，我把室送你，就当是他日你帮我光大祖先门楣之报答，希望你能不弃收下。”

戚少商听了，自是暗叹皇帝及那一干狐群狗党，可恶已几为一块青圭（即“温凉玉”

）

就把民间闹得个翻天倒海的，陈念珠既能搜出本《烟血金刚般若经），其他奇宝异珍，毁于人手，更不知凡几了。

他心中恚怒：更是不受，便说：“这是你我到的东西，你图着自己用吧。”

陈念珠道：“我曾翻过、但就少了点悟性，读不懂，也摸不透，戚大侠悟力远高干我，还是收下吧。”

戚少商仍是坚拒，“是你的东西，我不能要，何况，我此际心中没有佛性，只有杀性，你给了我也没有用。”

陈念珠听了也颇有同感：“我也是。

我心头此际只想复仇、雪恨、还我陈家名誉，什么金刚经，就别说经文了，我连经题也解不了，还念什么经。”

戚少商笑道：“这倒不然。

你是仇火中烧，一时返掩了明目心眼。

佛经来到人世间之任务，便是为开示众生悟人佛之知见。

以身成佛，即是众生皆成佛之意。

成佛有许多途径，许多方便法门，佛经便是纪录了这些智慧和知见。

不过，光是已译成中上文字的，就有七百四十六卷之多，可见浩繁瀚博，而其中唐玄奘所译的大般若经，就有六百卷之谱，分为四处十六会，计二百六十五品。

所谓四处，是分四个不同的地方和观知来讲：所谓十六会，便是分十六次讲。

而这部金刚经，就是其中第九会，且是十分重要的一会。”

陈念珠听得似懂非懂，只问，”

那为什么称为金刚经尸戚少商见既然说开了，就说了下去，“佛陀每开示一段经文，到未了，必有弟子间其经名。

如法华经。

华产经、般若经、阿含经皆如是。

所谓‘金刚经’，是来自本经须菩提问佛陀：‘世尊，当何名此经？我等云何奉持？’佛陀回答说：‘是经名为主刚般若波罗密，以是名字，汝当奉持。

’这就是‘金刚经’得名之由来。”

陈念珠苦笑道：“那金刚是啥？我仍是不明。”

戚少商学识渊博，虽对佛理井无特别修持，但他博览群书，好学不倦，且能过目不忘，记心奇佳，当下便说：“依佛经说：切利天上的帝释天，有一种宝物叫金刚．拿它与阿修罗作战，战无不胜：天竺传说里的金轮王，他手上七宝中便有一宝名为金刚轮宝，展转于任侗方面，都能使其他国度对他诚心诚意的顺伏。

金刚就是坚利的意思。

佛便常用‘金刚’以喻法喻人，像常说的金刚三昧、金刚力士、金刚幢便是三例。”

陈念珠以懂非懂：“那金刚……经，却又是何解？”

戚少商滔滔不绝的道：“‘金刚，不仅有坚利的特质，引申开去，更见明净胜相，如宝石华彩，净洁无暇，纵在脏垢之处，亦不为污秽所染。

在佛义理，金刚之坚，譬作‘实相般若’，因诸法实相，是随缘不变，在缠不休的：金刚之利，譬作’观照般若，，乃因绵密观照，是以无惑不摧，无我不破；金刚之明，譬作‘文字般若’，因为文字言说，能开慧示智，无明得明。

金刚能断最坚、最利、最强、最细的妄执述疑，且能断尽无余。

金刚经便有这等深明的大义。”

陈念珠这下笑道：“如此大义，难怪我这钝物生受不了。

这经还是你收下吧！”

戚少商仍然坚辞，“别说自己鲁钝。

一旦开了窍，便通悟了，就算一草一木也能成佛。

一朝放下屠刀的，不就是佛了！”

陈念珠道：“那岂不是说，人人成佛，佛与众生岂不没有分别了？”

戚少商道：“本来菩萨与众生，并无异性，悟了，众生就是菩萨；迷者，菩萨便是众生。