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第8部分（第1页）

一直到了第二天，甚么事情都发生了之后，于放才告诉她错在何处。

原来于放是大凉山上的彝族人，是没有开化的生彝，以原始的狩猎方法生活，而且习惯在晚上打猎，越是月黑风高的夜晚，越是他们打猎的好时光，千百年下来，彝人差不多都有在黑暗中视物的本领。

而于放的这种本领，在他们族人之中，数一数二，虽然不能在黑暗之中看东西和白天一样清楚，可是赛观音对地形熟悉的优势也绝不存在，在黑暗之中动手，于放简直像是猫耍老鼠一样！

关于能够在黑暗之中，人的视觉系统还能运作这一点，很有些匪夷所思，普通人当然没有这样的异能。

当时我听赛观音说起于放有这样的本领，也是将信将疑。

后来我和铁蛋相聚，说起于放有夜视的异能，铁蛋也摇头，说是没有听说过，不过铁蛋回忆起来，说于放大将军确然十分善于夜战和夜行军，经常在晚间向敌人发动进攻，把敌人打得落花流水，在军队之中，人人佩服。

不过这也不能证明于放有夜视之能，从生理学的角度来看，夜视这种本领违反人体生理结构的原则，所以我一直不完全相信──由于不完全相信这一点，所以对赛观音的叙述，也有一定程度的保留。

因为在赛观音所说的往事之中，于放是不是有夜视的能力，占很重要的地位。

赛观音后来所说的一切是不是可信，也可以说完全建立在这一点上。

所以我后来又陆续问了不少人，都没有肯定的答覆，后来还是遇到了年轻人和黑纱公主，他们说起亚洲之鹰罗开，听说也是彝族人，不妨找他问一问。

我就开始寻访罗开──要找这位仁兄的困难程度，大概仅次于把原振侠医生从不知道哪一个空间找回来。

一点也不夸张，前后足足三年，罗开才出现在我的面前。

所以于是来找我，我和白素和葫芦生一起去听赛观音讲故事，是很多年之前的事情了。

在没有完全肯定赛观音所说的一切可以成立之前，我完全没有把这个故事记述出来的意愿。

而即使后来觉得赛观音所说的事情，有发生的可能，我对于赛观音所说的“由于有这样的隐秘，所以才会发生现在这样的情形”

那种结论，还是不能同意，所以又考虑了很久，才把这故事记述出来。

我终于决定把这故事记述出来的原因是：这故事本身，相信也好，不相信也好，故事非常有趣，而且极富传奇性，这合乎我记述故事的原则。

其次和故事有关的人物，个个性格鲜明，非常能够反映现实环境──使人们明白这种环境灭绝人性的可怕，是说故事者应有的理念，必须尽量表达，而通过这个故事来表达，再现成不过，有这样的机会，当然不可放过。

见到了罗开之后，我当然第一时间，就向他询问有关夜视异能这回事。

罗开回答得很轻松：“那有甚么稀奇！

我们族人之中，只要是好的猎人都有这样的本领，只是本领高下程度有所不同而已。

生物之中有很多都有夜视能力，野兽有、鱼类有、鸟类有，人当然也可以有，我们族人的眼睛比较大，你不觉得吗？”

他说着，就睁大了眼睛向着我，叫我看仔细。

他的眼睛其实并不很大，可是瞳孔却明显大得异乎寻常，而且有异样的光芒闪烁，很是特别。

这还是难以令我完全信服，我要求他证实，他居然很谦虚，道：“夜视这种本领，后天虽然可以训练，可是主要【奇】还是靠先天有优异的【书】生理结构，我在先天【网】上的结构，只不过是中等程度。

而照你所说的情形来看，那位大将军的先天优异，应该属于超等。”

罗开虽然说他自己只属于中等，可是接下来在我完全看不到东西的暗室中，罗开可以清楚地看出我的任何动作，当然他无法在黑暗之中看书，可是图片却难不倒他。

如果于放的夜视能力和罗开一样，那么在黑暗之中，赛观音和于放动手，吃亏之大，可想而知。

在确定了赛观音叙述中这一段的正确性之后，可以推断她整个叙述的正确性，这一点相当重要，也是我不嫌其烦详细说明的缘故。

言归正传，却说当时赛观音越动手越觉得不对头，可是这时候于放已经完全控制了局面，赛观音骑虎难下，心中连连叫苦，大是气馁，仗着武术高强，所以还能勉强支持。

然而也支持不了多久，于放先是围着她打转，赛观音只好跟着打转，百儿八十个转打下来，在黑暗之中，早已晕头转向，哪里还分得出东南西北。

而在打转之间，于放反而将赛观音引到了悬崖遑上，然后他突然改变了打转的方向，由顺时钟变为逆时钟，赛观音在仓卒之间，跟着改变，脚步踏岔，一脚踩空，身子一斜，就向悬崖跌出去。

这一切在赛观音来说是意外，而对于放来说却是完全在他控制之下的事情。

这时候如果于放不是一心要活捉赛观音，由得赛观音跌下去，自然也就不会有以后的事情了。

而于放既然存心活捉赛观音：早已有了准备，赛观音身子一斜，发出了一声惊呼之际，于放已经伸手，向赛观音手腕抓去──那时候赛观音为了努力要平衡身子，双手向上举，于放可以很容易就把她抓住，将她拉向前，然后趁她还没有定过神来的时候，在她后颈上重重一击，将她打昏过去，就可以将这个江湖著名的女土匪头子手到擒来了。

于放算得很准，可是他却没有料到赛观音在那么危险的情形下，还是没有放弃反抗。