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卷 三（第1页）

进士试题

唐穆宗长庆元年，礼部侍郎钱徽知举，放进士郑郎等三十三人，后以段文昌言其不公，诏中书舍人王起、知制诰白居易重试，驳放卢公亮等十人，贬徽江州刺史。

白公集有奏状论此事，大略云：“伏料自欲重试进士以来论奏者甚众。

盖以礼部试进士，例许用书策，兼得通宵，得通宵则思虑必周，用书册则文字不错。

昨重试之日，书策不容一字，木烛只许两条，迫促惊忙，幸皆成就，若比礼部所试事校不同。”

及驳放公亮等敕文，以为《孤竹管赋》出于《周礼》正经，阅其程试之文，多是不知本末。

乃知唐试进士许挟书及见烛如此。

国朝淳化三年，太宗试进士，出《卮言日出赋》题，孙何等不知所出，相率扣殿槛乞上指示之，上为陈大义。

景德二年，御试《天道犹张弓赋》。

后礼部贡院言，近年进士惟钞略古今文赋，怀挟入试，昨者御试以正经命题，多懵所出，则知题目不示以出处也。

大中祥符元年，试礼部进士，内出《清明象天赋》等题，仍录题解，摹印以示之。

至景祐元年，始诏御药院，御试日进士题目，具经史所出，摹印给之，更不许上清。

儒人论佛书

韩文公《送文畅序》，言儒人不当举浮屠之说以告僧。

其语云：“文畅浮屠也，如欲闻浮屠之说，当自就其师而问之，何故谒吾而百来请也？”

元微之作《永福寺石壁记》云：“佛寺之妙奥，僧当为予言，予不当为僧言。”

二公之语，可谓至当。

和归去来

今人好和《归去来词》，予最敬晁以道所言。

其《答李持国书》云：“足下爱渊明所赋《归去来辞》，遂同东坡先生和之，仆所未喻也。

建中靖国间，东坡《和归去来》，初至京师，其门下宾客从而和者数人，皆自谓得意也，陶渊明纷然一日满人目前矣。

参寥忽以所和篇示予，率同赋，予谢之曰：‘童子无居位，先生无并行，与吾师共推东坡一人于渊明间可也。

’参寥即索其文，袖之出，吴音曰：‘罪过公，悔不先与公话。

’‘今辄以厚于参寥者为子言。

’昔大宋相公谓陶公《归去来》是南北文章之绝唱，《五经》之鼓吹。

近时绘画《归去来》者，皆作大圣变，和其辞者，如即事遣兴小诗，皆不得正中者也。

四海一也

海一而已，地之势西北高而东南下，所谓东、北、南三海，其实一也。

北至于青、沧，则云北海，南至于交、广，则云南海，东渐吴、越，则云东海，元由有所谓西海者。

《诗》，《书》、《礼》经所载四海，盖引类而言之。

《汉·西域传》所支蒲昌海，疑亦淳居一泽尔。

班超遣甘英往条支，临大海，盖即南海之西云。

李太白

世俗多言李太白在当涂采石，因醉泛舟于江，见月影俯而取之，遂溺死，故其地有捉月台。

予按李阳冰作太白《草堂集序》云：“阳冰试弦歌于当涂，公疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾为序。”

又李华作《太白墓志》，亦云：“赋《临终歌》而卒。”