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第175章 太安帝的底牌（第2页）

上士举形升虚，谓之天仙。

这句话就是指那些上等资质的修道者在得道后，可以带着自己的肉身一同升天，实现真正的飞升成仙。

即精神和肉体都达到了超脱的境界，算是道教中最为理想的一种成仙方式。

而这以这种方式成就仙人的不仅拥有长生不老的能力，还可以遨游于天地之间，不受任何限制，是真正的得道成仙。

中士游于名山，谓之地仙。

这句话是指那些中等资质的修道者在得道后，虽然无法像天仙那样带着肉身飞升，但他们可以保持自己的肉身不死，在人间快乐地生活。

而这些成仙之人通常会选择游历于名山大川之间，故称之为地仙。

当然以上两种成仙方式虽好，但在道教典籍中，除了那些开派祖师外，似乎就没人能达到。

所以太安帝得到复活死去之人的方法来自第三种成仙方式——尸解仙。

“下士先死后蜕，谓之尸解仙”

。

虽然给了下等资质修道者的一种成仙方法，但却也成为一种限制。

尸解仙，尸解仙。

即通过先死后蜕的一种成仙方式。

这种成仙方式就是让修道者的肉体在人间会经历一次死亡的过程，然后让灵识或元神却能够超脱出去，最终实现成仙。

在那本典籍的注解中还写道，“夫尸解者，尸形之化也。

本真之炼蜕也，躯质遁变也，五属之隐适也。”

即尸解是人先死了以后就可以如蝉蜕壳一般成仙，尸体留在世间，而元神成仙。

而太安帝找到的复活方法就是尸解仙死后留下的尸体，典籍中将其称为仙蜕。

即仙人留下的躯壳。

在典籍的末尾中有一个猜测，即尸解仙非仙。

但那具尸解留躯体却是真正地仙躯。

注解这人曾大胆猜测，那些通过尸解成仙之人已经非本人，而是由仙驱孕育出地一个全新生命，只不过这个生命继承了一部分原身中残留地一部分记忆。

不过这些有关复活死去之人何种关系呢？

在这最后地注解中有一个邪恶的仪式。

起码注解者是这样说的。

这个仪式名叫“夺仙”

。

即在尸解成仙，诞生真灵之前，提前将这具仙躯中的真灵杀死，并让另外一个灵魂进入，实现“夺仙”

。