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刘元鹤们的逆袭史（第1页）

一、金庸的江湖史，有人说是一部武学的没落史，有人说是一部侠客的消亡史。

其实，它还有不为人察觉的一条线：它是一部公务员的逆袭史。

现在很多人羡慕公务员，希望跻身体制内。

但在金庸的江湖里，很长一段时期内，当公务员不是一个好的选择。

金庸江湖的大多数时期，是一个典型的“小政府，大武林”格局，民间的实力远比官方雄厚。

在当时的江湖上，最重要的战略资源无疑是武功，特别是顶级武功。

控制它们的是各大门派，比如七十二绝技是少林寺的，乾坤大挪移是明教的，都是纯粹的民营资本，没有官方能伸进手来。

在北宋的《天龙八部》时代，那些最重要的战略物资储备中心——也就是武功秘籍的集中收藏地，都牢牢掌握在各大江湖门派手里。

最著名的比如少林寺的藏经阁，姑苏慕容家的“还施水阁”，逍遥派神仙姐姐的“琅環玉洞”，收藏之巨、规模之大，简直像今天的核武器库，哪一个是在官府手中？

官方色彩最浓的是大理段氏，但他们家最牛叉的六脉神剑收藏在哪里？不是皇宫，而是天龙寺。

甚至段氏家族的族长保定皇帝要学一点六脉神剑剑法，还必须先剃度出家，不然连看剑谱的资格都没有。

二、在《天龙》的时代，侠客的权力笼罩一切，甚至直接担任大国的军政要职，国家的战与和、民族的盛与衰、天下的兴与亡，很大程度上居然决定在几个超一流的侠客手中。

一个鸠摩智，就能决定强大的吐蕃国的对外政策。

原著上说，吐蕃国“是和是战，多半可凭他一言而决。

”

一个萧峰，能左右宋辽间的大国关系。

同样引原文为证：萧峰“官居辽国南院大王，手握兵符，坐镇南京，倘若挥军南下，尽占南朝黄河以北土地，建立赫赫功业，进则自立为王，退亦长保富贵。

”

几个江湖豪客开一个小会，就能操弄天下的兴亡——在少林寺藏经阁，萧峰父子、慕容搏父子和鸠摩智几大高手开会，商量的是什么话题？是辽国、吐蕃、西夏、大理、大燕五国瓜分大宋！

天下兴亡大事，历史转折关口，居然全在几个高手的股掌之中。

试问几百年后，《鹿鼎记》里最强的归辛树、九难尼姑、洪安通等一帮人开个会，能搞出什么名堂？

《天龙》的时代，也有一些民间侠客投靠官府，但这只是一种松散的合作，没有公务员的体制归属和人身依附关系。

比如西夏的一品堂招徕了“四大恶人”，最多算一种雇佣，而且打工的是爷，雇人的是孙子。

几大恶人想干就干，不想干就走，西夏国能辖制得了么？鸠摩智当吐蕃国师，突然大彻大悟不想干了，拍屁股走人，吐蕃拿他有什么办法？

那时候的侠客，能力绝对强势，身份绝对自由，精神绝对独立。

完全的竞争和自由，造就了武学的极大繁荣，神奇武功层出不穷，高手们一峰更比一峰高，甚至接近魔幻。

“八荒六合唯我独尊功”可以返老还童，北冥神功随意吸人内力，六脉神剑用气剑杀人，一片百花齐放的景象。

三、到了宋元年间的《射雕》《倚天》时代，情况已经起了变化。

体制内对民间高手的吸引力在增强，比如沙通天、彭连虎、侯通海甚至欧阳锋都一度加入完颜洪烈的幕府。

完颜洪烈等政治领袖对江湖高手们仍然十分客气，表面上平起平坐，但除了对欧阳锋之外，他的姿态和身份已经不像合作者，而隐隐是老板和领袖，“主”和“从”的关系逐渐形成。

当然，这些高手们仍然和公务员有根本的区别。

他们不受体制束缚，没有公务员身份，没有行政级别，随时可以退出。

更重要的是，他们并不十分向往体制内，就算是二流高手沙通天等人，也仍然保留着江湖高手的一丝骄傲。

如果官府让沙通天放弃当“鬼门龙王”，去当一个官职，他大概并不会很情愿，也不会很以为荣耀。

当然，那时候的江湖人还是可以用各种方式调侃着体制，表达对行政力量的不屑一顾。

洪七公去皇宫吃“鸳鸯五珍脍”，如入无人之境；杨过带人殴打南宋宰相丁大全，也很让人痛快。

只不过，他们能做的只是“调侃”而已。

所谓“调侃”，就是边缘化的开始。

到了《倚天》的元代，一些江湖侠客体制化的苗头开始出现。