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第1部分（第1页）

〔注〕夫学者，所以仁其性命之本，本立而道生，是故冠乎众篇之首也。

〔疏〕音义本标题如此。

论语学而，皇侃义疏云：“降圣以下，皆须学成。

故学记云：‘玉不琢，不成器；人不学，不知道。

’是明人必须学乃成。

此书既遍该众典，以教一切，故以学而为先也。”

按：法言象论语，故亦以学行为首矣。

十三篇皆取篇首语二字为标目。

法言〔疏〕治平本题“扬子法言”

，在“学行卷第一”

之上。

按：论衡案书云：“董仲舒著书不称子者，意殆自谓过诸子也。”

子云自序云：“雄见诸子各以其知舛驰，大氐诋訾圣人，即为怪迂析辩诡辞，以挠世事。

虽小辩，终破大道而或众，使溺于所闻而不自知其非也。

及太史公记六国，历楚、汉，讫麟止，不与圣人同是非，颇谬于经。

故人时有问雄者，常用法应之，譔以为十三卷，象论语，号曰法言。”

是此书作，意在于纠绳诸子，故更立名号，明非诸子之俦，则旧题法言上有扬子者，后人妄加也。

诗大题下，孔颖达正义云：“诗者，一部之大名；国风者，十五国之总称，不冠于周南之上，而退在下者。

案：郑注三礼、周易、中候尚书，皆大名在下。

孔安国、马季长、卢植、王肃之徒，其所注者，莫不尽然。

然则本题自然，非注者移之，定本亦然，当以皆在第下，足得总摄故也。

班固之作汉书，陈寿之撰国志，亦大名在下，盖取法于经典也。”

臧氏琳经义杂记云：“魏、晋之儒，如何晏论语、郭璞尔雅释文本皆小题在上，尚依汉儒之旧。

小题所以在上者，以当篇之记号，欲其显也；大题所以在下者，总摄全书之意也。

然则小题在上，大题在下，乃经典通义。

班书、陈志并犹取法，况子云此书本象论语，其例不容独异，则旧题法言在学行之上者，亦非也。

名曰法言者，说文：‘灋，刑也。

平之如水，从水；廌，所以触不直者去之，从廌、去。

法，今文，省。

’按引伸为典则之称。

尔雅释诂云：‘法，常也。

’论语云：‘法语之言，能无从乎？’孝经云：‘非先王之法言不敢道。

’荀子大略云：‘少言而法，君子也。

’此子云名书之旨也。”

汉书艺文志“扬雄所序三十八篇”

，入儒家。

班自注云：“太玄十九，法言十三，乐四，箴二。”