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第五十九章人皇氏政权（第1页）

在中国远古神话时代，“皇”

的原始意义是神只，“氏”

的原始意义也是神只，但神性稍次于盘古和玉皇大帝，我们可称之为第二级的神只。

不过把氏加在皇的神只后面，就是上古升斗小民们对法力无边的天神更加崇拜的一种尊称了。

盘古后裔中，三皇是最早的三位神只，盖“三皇”

称谓仅是一种传说，都是远古时期为人类做过特别重大贡献的部落群体和首领。

徐整《三五历纪》载：天皇、地皇、人皇；民间神话后来又把三皇都具体为一个古代帝王，“人皇氏”

是由人皇引伸而来。

皇甫谧《帝王世纪》云：天皇氏、地皇氏、人皇氏。

人皇氏的具体人物太多了，这在中国民间传说里，有众多位上古领袖都被赋与人皇称号，形成了新“三皇”

的诞生。

传说人皇氏是地皇氏之子，提挺氏之父。

在中国远古神话时代，“皇”

的原始意义是神只，“氏”

的原始意义也是神只，但神性稍次于盘古和玉皇大帝，我们可称之为第二级的神只。

不过把氏加在皇的神只后面，就是上古升斗小民们对法力无边的天神更加崇拜的一种尊称了。

盘古后裔中，三皇是最早的三位神只，盖“三皇”

称谓仅是一种传说，都是远古时期为人类做过特别重大贡献的部落群体和首领。

徐整《三五历纪》载：天皇、地皇、人皇；民间神话后来又把三皇都具体为一个古代帝王，“人皇氏”

是由人皇引伸而来。

皇甫谧《帝王世纪》云：天皇氏、地皇氏、人皇氏。

五氏的出现以后，为人们生活提供了全部的基础设备和生存常识。

也就是“建屋取火、人文初祖、部落婚嫁、百草五谷、豢养家禽、种地稼穑”

等等，经过不断发展沿续至今。

中国神话时代结束，中国历史的传说明代开始。

神话的虚构是一目了然的，用不着作任何考证就可以确定。

传说则包含有事实成份，即令这成份很少，或这成份已经被歪曲而与原样不符，但总算多少有点事实存在。

至少我们可以说，即令传说全是虚构，它也比神话的组织谨严。

人皇氏的出现，“三皇”

的位置都是有了具体人员的神只了。

而人皇氏的位置不是固定的一个人坐的，即帝王们可以轮流坐上去，在上古是所谓有德者居之。

这样，新的“三皇五帝”

出现了。

就是我们小时候背诵的朗朗上口的“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”