乐文67小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第八十八章篝火晚会（第2页）

舞蹈时，先由一名少女边歌边走入场内，然后继续歌唱并击鼓伴之。

歌词内容基本为召唤，如姊妹们不要错过时机，快来作舞等。

随后，众多盛装的苗族姐妹便聚拢在鼓架周围，面对皮鼓踏节而舞。

在舞蹈进入**时，外围的男女老幼观众也可进入舞场，组成若干层同心圆圈共同作舞。

舞蹈动作自由、欢快，时有两腿颤抖而带动全身的特点。

再接着是铜鼓舞（苗族称“究略高”

）是用一头有面、中空无底、呈平面曲腰状称为铜鼓的打击乐器伴奏的舞蹈。

也是我国南方少数民族一种有代表性的、源远流长的舞蹈文化。

早在公元四世纪之前（春秋末期），铜鼓就出现在乐舞场面之中了。

至今，苗族还保存着较完整的演奏形式和舞蹈形式。

击铜鼓时“以绳耳悬之，一人执木槌力击、一人以木桶合之，一击一合，使其声洪而应远”

。

苗族铜鼓舞的活动形式，现在常见的是将铜鼓悬于庭前或场坝之中，由击鼓者一手执木槌敲鼓腰，另一手持皮头槌击鼓面伴奏。

舞者则围成圆圈、踏着顿抑分明、铿锵有力的鼓声，时里时外，且进且退地舞蹈着。

至兴高采烈时，还击掌呼号、喊出“嗨哧哧”

之声以助兴。

其动作主要是来源于狩猎生活、农业生产劳动和对动物形态动作的模拟，如“骑马”

“赶鸭”

“捕鱼”

“捞虾”

等。

杨鹏举知道这些苗族人能歌善舞，没想到舞种众多，他不时看看元俨和清云神尼，在他好几次回头的时候，两人都不见踪迹。

杨鹏举正要挤出去找，谭娟娟拉着他说：“马上就是我们的芦笙舞了，因对舞者年龄、性别不限、故参加人数甚众，通常在草坪、河坝或山坡空地上活动。

常见的活动形式有二种，一种是男的吹小芦笙、女的持花手帕，男一圈、女一圈的把一群吹大芦笙的舞者围在中间，踩着乐曲的节奏、轻轻地摆动着身体绕圈而舞。

还有一种是由一对以上的芦笙手作领舞，众人（多为女性）尾随其后围圈而舞。

动作随领舞者吹奏的曲调而变化。

自娱性芦笙舞，从动作特点上看，又可分为‘踩’和‘跳’两种，‘踩’以两膝的轻微屈伸并踏着节奏向前移动为特色，‘跳’是由动力脚落地后，下肢的颤动以及抬脚踹动，上身随之自然地摆动为特色。

前一种娴雅、端庄，后一种柔和、潇洒。

我们也称为‘跳月场’或‘跳花场’。

一会儿我们进去跳吧！”

杨鹏举道：“你去跳吧！

我不会跳，我要找她们。”

一说找她们，杨鹏举的脑袋又开始疼痛。

谭娟娟道：“你不用找她俩的，在这种场合，谁都是自己找。”

然后不由分说，拉起杨鹏举就往场中央走。

杨鹏举没法，到如今又着了谭娟娟的道，小不忍则乱大谋，这是元俨对他说过的。