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第9部分（第4页）

；再一个也是要让社会舆论就此来支持自己，对小毛家的行为和钱大伯夫妇偏心行为进行谴责……于是，对大毛家来说，诉说自己遭受的不公正待遇不仅是一个情绪宣泄的过程，更是一个吸引周围人同情的过程。

不过，随着观众的不断减少，大毛家觉得这样下去自己会无法收场。

到了后来，大毛家几乎开始有意地挑衅，她想用一种极端的方式激怒钱大伯和钱大娘。

于是，大毛家开始对钱大伯和钱大娘进行肆无忌惮的谩骂。

在这个过程中，很奇怪的是小毛家几乎没有再从大毛家的辱骂里出现过。

这是因为大毛家既想通过类似“诉苦”

的过程引起旁观者的重视，把社会同情的目光吸引到自己这边来；同时又不能明显地“树敌太多”

，给自己招入新的麻烦。

所以尽管对小毛家也带着很大的情绪不满，但她并不是随性地发泄所有的情绪，尽量避免越入那个自己并没有胜算的“雷池”

。

冲突与协调——家家都有一本难念的经（2）

面对儿媳妇的咄咄逼人，钱大娘终于忍无可忍。

钱大娘和大儿媳妇唇枪舌剑吵得很凶。

做长辈的倚老卖老，希望能用自己所处的乡村传统家庭伦理高位“镇”

住对方；做晚辈的针锋相对，没有任何容忍和谦让。

到了后来，不知何故，钱大伯也增援到钱大娘的“自卫反击”

战斗中，步步为营，并肩作战，直到最后把大毛家从房顶上“逼”

了下来。

可是村里很多人认为这并不是钱大伯夫妇的胜利，有人甚至说，从战略讲此乃一个大大的失败。

因为钱大伯触犯了乡村公媳关系的大忌。

在乡村家庭中，公公一般是家庭矛盾的调解人和仲裁者。

他从不轻易地介入家庭纠纷，即使是儿媳妇破口辱骂，也不能够当面辩解，更不用说是回击了。

只有这样忍辱负重的长者姿态，才会为自己赢得家庭成员，尤其是儿媳妇的尊重。

但是，钱大伯却没有充分利用好这一点。

所以，即使是大毛家因为暂时寡不敌众，偃旗息鼓，也决不会善罢甘休，她随时都可能卷土重来。

事情后来的发展也证实了村里人们的预测。

有一天晚上，钱大娘失魂落魄地跑到了既是家族精英又是村主任的堂侄家里，哭诉自己傍晚时候遭到了大儿媳妇劈头盖脸的一顿抓挠，并说脸上的血印子就是与儿媳妇发生冲突时被抓挠的。

在大致了解清楚事情的来龙去脉之后，这位既是家族精英又是村主任的调解人，自然对大毛家进行了一番“思想教育”

。

碍于调解人双重身份的情面上，大毛家表示自己可以不再纠缠，甚至可以“不计前嫌”

，但前提是钱大伯夫妇必须要答应一个条件，那就是大毛夫妇自此断绝与钱大伯夫妇的关系，也就是乡村社会俗称的“活不养，死不葬”

。

不然就是闹到了和大毛离婚的地步也不会向钱大伯夫妇做半点的让步。

面对这样的条件，双方各不相让，调解人努力了几次，都无功而返，以至于到了后来，“两头不讨好”

的调解人就干脆托病在家，再也不涉足钱大伯的家庭纠纷了。