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遵从与抗拒——婚恋中的家庭本位主义(7)
由此,呈送或接受聘礼已不是一种简单意义上的习俗,它被当事人看作是一种有助于提升双方家庭名誉的实践活动。
索要高额聘礼成为女子及其家庭获取社会面子和地位的象征,在他们看来,如果谁家的聘礼过于寒酸,就难以在邻里、亲戚、朋友间抬头做人,甚至使得脸上“挂不住”
。
也正因为如此,聘礼成为村庄面子竞争的主要对象,进而使聘礼不断地往上跃升,不少家庭因此不堪重负。
(四)嫁妆是人际交往的纽带和社会地位的标识
在L村,与聘礼不同的是,嫁妆基本上都是以实物形式出现的,很少出现以金钱形式存在的嫁妆。
所以,刘老汉陪送给女儿一个存折,就成为当地津津乐道的一个话题。
与男方家庭需要支付的“礼钱”
相比,L村的嫁妆没有固定而具体的期望。
遵循的原则具有很大的伸缩度,女方家庭可以根据意愿与具体情况,“多少没有准数,有些家里比较穷的就象征性地办置一点”
。
因为陪送就是与女儿一同送去的财物,既然是送给婆家的东西,多少也就随意了。
在重视面子与礼俗的乡村社会中,嫁妆作为人际交往的纽带和社会地位的标识,被赋予了诸多的象征意义。
在L村,当可观的嫁妆被展示出来以后,围观者的评价会给两个联姻家族带来高度的满足感,给女方的父母展示了家庭财富,赢得了慷慨的名声,就连“以后儿子说媳妇也好说了”
。
而男方脸上更是光彩,和这样的亲家联姻,本身就证明了自家的实力。
按照传统观念,父母的不动产例如房屋和生产性资料仍然是传儿不传女。
女孩子一般没有财产继承权,一个女孩能够从娘家带走的也就是嫁妆了。
但是如果嫁妆足够丰厚,女儿通常可以通过嫁妆的形式得到一笔赠予。
男性继承的不动产和生产性资料在婚后仍有增值的可能,而妻子带来的嫁妆在人们心目中多为日常生活用品,不仅难以增值,而且折旧很快。
因此,即使双方父母为新的家庭“投资”
数额(嫁妆与聘礼)相当,男女双方的婚前财产也仍然是不等价的。
更为关键的是,在人们心目中,土地和房屋才是“财产”
,嫁妆即使像最近十几年来增加了高档家用电器,也仍然不是人们所谓的“财产”
。
在L村,儿子结婚,父母是需要给盖一幢房子的。
按照一般的标准计算,大概需要5万元左右,再加上结婚的费用,一般来说,儿子结婚父母需要支出8万元左右。
有人粗略地估算了一下,刘老汉女儿的嫁妆总价值一定超出了5万。
如果单纯从这一点来看,已经很难看得出男孩和女孩在父母的财产继承方面的不同待遇了。
表面上看来,女子父母是嫁妆的最大付出者,但是并不是所有的资金都需要自己支付,很大部分是同族近亲以及姻亲的赠送, 嫁妆的来源及其多样性,反映了社会对姻亲关系的关注,同时也包含了对从己方嫁出去的女性的关注与相关利益的期待。
此外,父母出于多种原因,比如说疼爱女儿或者女儿婚前为家庭做出过贡献或不想担负一个“卖女儿”
的负面评价,愿意多给她一些嫁妆,从而在嫁妆资金的支付上往往超出社会惯例。
刘老汉就是一个典型。
三、故事的文化人类学解读
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