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第6部分（第4页）

，为了不因为女儿或者姐妹离了婚，娘家人跟着丢人，所以，很多时候，娘家人也是不支持离婚的。

甚至有些时候，有的妇女本人很想离婚，但是由于担心过不了娘家人这道　“坎”

，而打了退堂鼓。

博弈与妥协——离婚事件中的习俗与法律（5）

另外，由于乡村社会的文化素质的限制，处在社会转型期的农民还远未达到“合则聚，不合则分”

的境界，不少人仍以“非亲即仇”

的心态对待子女抚养和财产分割等问题。

同时，在乡村社会，男性往往是婚姻市场上的弱者，由于担心自己再婚的困难，很多离婚的男性都会对前妻，包括前妻的家人进行报复或惩罚。

因此，很多娘家人害怕报复，也选择了在这个问题上态度的暧昧或者摇摆。

正是因为上面的这些原因，一般的情形都是一旦夫妻吵架，有些女性声张要去法庭离婚，然后回到娘家住起来。

但是当天晚上或第二天，丈夫就会和父母去女方家道歉。

男方父母表示今后严加看管，男的也发誓自己不再重蹈覆辙。

妻子起先并不同意，经过几次反复后，被她的父母劝说，过一段时间就回家了，一切风平浪静。

父母是这样劝说女方的：别想三想四了，孩子都这么大了，你以为说离就离？离了后并不好找主儿，回家吧！

但是，在二柱子和媳妇离婚的时候，为什么一直保持沉默的娘家人，这一次忽然要去二柱子家里大闹一场？真是为二柱子媳妇打抱不平么？客观地讲，这里面当然不排除为二柱子媳妇出气的成分，但是，更主要的原因是娘家人自己咽不下这口气。

换句话说，娘家人的一哄而上，争的不是二柱子媳妇的切身利益，而是自己的面子，即我们家族的女人让你们家族欺负了，我们家族不去闹会惹世人嘲笑，说我们家族软弱、没势力。

通过上面的故事，我们可以看出，如果仅仅站在社会进步的角度，离婚或许是从“不道德的婚姻”

中解放出来的标志，但是鉴于传统观念尚未消散，离婚在今天的乡村社会仍然并不只是两个个体男女间的私事，而在相当程度上被看作两个家庭乃至家族之间的事情。

这种状况也就决定着双方在离婚之际很容易闹出纠纷，甚至演变成两个家庭或家族间的严重冲突。

（三）离婚中的女人

严格来讲，中国传统婚姻里，没有真正意义上的离婚。

也就是说，男家有权休妻，而妻不能休夫。

“嫁鸡随鸡，　嫁狗随狗”

是乡村女性的生动写照，　即使婚后受到百般虐待，　也要逆来顺受，　唯唯诺诺，　不敢提出离婚。

乡村社会的女性一向被教导要为家庭牺牲，不能有自我的空间。

就算夫妻感情不和睦，即使不畏人言，也要为孩子着想。

若是断然离婚，届时孩子会很可怜，对孩子的心态发展也会有所影响。

即便是婚姻不幸福的女性，也会忍耐，等到孩子都大了，夫妻也老了，再谈离婚也没必要了。

如此传统思维中，乡村女性就只能做个处处为孩子考虑的母亲，她的自我以一种母性的思维存在，并且呈现了传统乡村社会“贤妻良母”

的特质。

新中国建立之后，随着第一部《婚姻法》的颁布实施，乡村社会在离婚问题上发生了翻天覆地的变化。

过去以“男尊女卑、夫主妻从”

为特征的夫妻关系受到了冲击，女子“从一而终”

的观念日益淡化，“好人不离婚，离婚无好人”

的舆论和偏见在社会上的影响越来越小。

随着市场经济的进一步深化和发展，　越来越多的农村妇女从乡村走向城市，　从家庭走向社会，　在与社会的交往中，　她们的独立意识、自主意识、自尊意识、平等意识、个性意识等迅速增强，　从一而终、贞节烈女等祖宗