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第11部分（第4页）

如果从哥哥家选择，就只能选择哥哥的次子以下的侄子，不能过继长子。

如果从自己的弟弟家过继，可以是弟弟的长子，哪怕弟弟只有一个儿子。

L村人认为，“缺支不能缺长”

。

如果一个人一旦过继，他就必须放弃原先父亲的家产继承权，因为已经成为新家庭中的一员。

一方面，他继承全部的家产；另一方面，他也要为伯父或者叔父发丧。

但问题是老人的小叔子也只有这一个儿子，并且他还没有结婚，更没有在以前有过任何的正式“过继”

的说法和做法。

也就是说，如果按照严格的民风民俗来筛选，两个人都不是合格人选。

最后，家族成员经过磋商，还是决定把打幡抱罐的重任交给老人的侄子。

三天之后，老人要出殡了。

出殡时五服以内的本家和各种姻亲辈分低于死者的都要跟在死者直系亲属后面，其他本家族的人家每家都要派人参加出殡队伍。

丧事的规格越高、规模越大，参加的人越多、来头越大，出殡的队伍越长，主家就越有面子。

来参加葬礼的亲友、送葬者和旁观者的数量，则是显示葬礼成功与否的一项重要指标。

若是从人稀少，则说明此家或死者不为人们所认同，关系网络及名声不为人们所认同。

也正因为如此，人们尽量期待在葬礼上出现越多越好的客人。

老人的葬礼共收受了两万多元的礼金。

在乡村社会，前来参加葬礼的一个原因就是，自己家老人的葬礼上，人家曾经来过，并上过账，也就是缴纳过礼金，自己现在必须要“还礼”

。

在现在的农村，如果葬礼赶上农忙季节，很多人都抽不开身，人不能到现场，但礼金却是万万不能不到，否则会被人家说是“失礼”

。

也就是说，葬礼上的“随礼”

行为虽然名义上是一种自觉自愿的行动，但是这其中也暗含了某种强制性。

因为根据乡村礼俗，某个举办葬礼的家庭可以对亲戚的到来和礼金享有合理的“期待权”

，如果某一位亲戚朋友没有回应他的期待，那两家今后的交往就可能发生障碍。

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中止与延续——死亡的社会文化意义（3）

在老人的葬礼上，老人的后辈们找来了大小四十多辆汽车。

在通往墓地的路上，很多汽车甚至是空着的，因为墓地本身就没有多远，四十多辆汽车几乎把从老人家里到墓地的道路塞得满满当当。

老人安葬的第二天，老人的直系亲属们还会回到墓地里进行修坟，把前一天堆起的坟重新修圆整好看，最后在坟上放一个坟头，当地人称之为“垄坟”

。

按当地的丧葬习俗，葬后还有“做七”