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第1部分（第3页）

中国是一个有着9亿农民的农业大国，中国的社会发展能否顺利推进在很大程度上取决于农村的社会发展能否顺利推进，而在这一过程之中，科学合理的社会发展计划的推行又起着关键的作用。

但是，许多时候，这些社会发展计划都是建立在一种错误或不正确的理解之上。

这些计划所赖以为基础的诸多解释与农民的经验、解释及意义之间存在很大的距离，由此产生了理解差距或执行失败。

我们认为，许多社会发展计划之所以发挥不了作用，正是因为他们没有真实理解农民的日常生活，常常会错误地以自己的经验来解释农民的经验，然后他们又按这种错误的解释来制订社会发展计划，进而塑造或改变农民的生活。

我们的研究就是要借助初级生活的具体故事来把握、理解并解释农民的视角及其经验，将客观观察和主观理解作有机的结合以实现科学的解释，来把握农民的“生活世界”

中的行动逻辑的真实状况，进而从多个侧面、多种角度对其做出科学的分析，作为制订出科学合理社会计划的依据。

这样，我们就可以为农民的日常生活做出合理的指导，促进农村社会的秩序和进步，从而为全社会稳定而协调的发展创造积极的条件。

三、研究方法

既往对我国乡村社会的人类学研究多采用结构功能主义的分析框架和研究方法。

虽然这种分析框架和研究方法的成果不菲，出现了一系列像《乡土中国》那样的经典著作；但是，无可否认的是，与所有的分析框架和研究方法一样，这种分析框架和研究方法也有其力所不逮的地方。

比如：结构分析把社会的位置或地位之间的相互关系作为主要研究的问题，对于个人之间的相互关系或者个人的行动缺乏关心。

也就是说，在缺乏足够的对农民日常生活的观察和理解的情况下，恣意利用远离村庄实践的大理论图解破碎的所谓经验事实，得出了大量的结论和论断。

撇开结论的正误不讲，单是缺乏对乡村和农民日常生活世界的理解，使用破碎的经验事实来试图解释一般事件这一点，已经注定了这种路径的局限。

有意或许无意地为了弥补这一缺憾，一些学者在对我国乡村社会进行研究的时候，发展使用了“讲故事”

为主要形式的人类学叙事研究方法。

讲故事之所以再度成为目前中国乡村社会经验的一种语言表达时尚，如果我们的理解没有偏差的话，一个重要的原因是在规范的现代（西方）社会科学的传统叙事方式之中发现不了中国乡村社会经验的切实表达路径。

也就是说，中国乡村社会经验难以完全地用从西方社会经验中孕育的现代规范社会科学话语和言路来表述。

比如“宗族”

、“关系”

、“面子”

等在西方规范的话语和表达言路中都找不到恰当的词语或者解释。

而“讲故事”

为主的人类学叙事研究方法就可以很好地解决这个问题，通过故事当中的情景再现可以把很多语言不好表达的意义和内容表达出来。

此外，无论是否赞同人类学的科学本质，大家一致认定，民族志表述要用某种叙事形式。

换句话说，经意或不经意地，人类学家的写作仿佛是在讲故事。

导言（4）

由此可见，人类学叙事，尤其是采用“讲故事”

为主要形式的人类学叙事在乡村社会研究中的运用和发展并不是出自一种浪漫的唯美主义热情，而是由于在许多情况下人类学叙事是乡村社会研究中的事实陈述最适合甚至是唯一可选择的表达方式，最起码对于一些隐私性问题或者说乡村初级生活领域来说是这样。

首先，在乡村社会研究中，人类学叙事对于一些隐私性比较强的乡村生活题材或者初级生活领域来说，可能是寻找、挖掘、把握“社会事实”

的最佳方法之一。

有人认为，在事物的具体发展过程中，事物本身的特征、事物内部不同因素之间的复杂关联以及该事物在与不同情境遭遇时所可能发生的种种变化，只有在具体的事件中才可能逐步展现出来。

也就是说，一种社会现象的产生、发展和存在是特定历史时空中的特定的“许多个别历史因素的特殊组合”