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第22章 趁雨露有妙多讲经买瓷碗唐贵撞私情（第2页）

要用新的思想概念，时时遮蔽能引起苦难的旧的执念。

所以要常以清净心对待一切，这里的抱一，就是安住在产生我的那个根本里，即道的清净妙心。

自己不立知见，所以能明了一切，不刻意立是就非，所以能彰显本质，这两句话的意思是告诉人们自己不偏执固有的知和是，以及妄想概念，就能真正明了本质。

不自己夸耀，所以能有功劳，不骄傲自大，所以能长久，这两句还是从道的层面说明了，功和久是道本有的德和性，隐语内敛就合乎道了。

这样的道，正因为不争，才蕴含万物，天下就没有一个东西能争过它了。

古人说的弯曲才能看见全部，委曲才能拥有且保全自己，诚言不虚啊，功成也能全身而退啊”

。

听完金灵问道：“那就是说放弃自己的固有知见，比如仇恨，贪想，自以为是的爱等等，就是合道了”

。

金有妙继续说道：“就是这个道理”

。

金有妙继续说道：“第二十三章：希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。

孰为此者，天地。

天地尚不能久，而况于人乎？

故从事于道者，同于道﹔德者，同于德﹔失者，同于失。

同于道者，道亦乐得之﹔同于德者，德亦乐得之﹔同于失者，失亦乐得之。

信不足焉，有不信焉。

这里的意思是说，不言教命令，是符合自然道理的，这里的希言可以多方面理解，不指手画脚，不彰显自我而施加命令，不自己认为合理就说三道四等等。

狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天，谁使它这样的呢？是天地，天地尚且不能长久维持它的狂暴，更何况人呢？所以做事合乎道的人，与道等同，做事遵从德的人，与德等同，做事失道失德的，他就会承担失道失德的后果。

和道相同的，道也乐于他所得的道，和德相同的，德也会乐与他所得的德，这两句其实说的是符合道德的人也会乐在其中，失道失德者体会不到的。

失道失德的人，失也会乐于他所承担的后果，诚信不足的人，就有不相信他的人。

这段话是提醒人们做事要符合道德，凡事就有因果，失信就难立身了！

切忌命令，质问，反问，说教等等语言方式，这是取祸的道理，不能长久”

。

听完后吴宽余说道：“这段我能懂了，就是说，说话态度要好，要不然就是取祸的开端”

。

金有妙说道：“是的，就是这个理”

。

金有妙继续说道：“第二十四章：企者不立﹔跨者不行﹔自见者不明﹔自是者不彰﹔自伐者无功﹔自矜者不长。

其在道也，曰：余食赘形。

物或恶之，故有道者不处。

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这里的意思是说，踮起脚跟走路的人会站不稳，跨步前行的人反而走不快，固执己见的人不会明白道，不明就很难接纳别人。

自以为是的人不能彰显本质，不知道本质就会常被欺骗，自我夸耀的人少有功劳，自高自大的人不能长久，以“道”

的观点看上面行为就是，多余的食物和累赘的行为，人啊，动物啊，甚至鬼神啊，都会讨厌它，所以有道的人不这样。

讲到这里，孙果儿说道：“赵刚就是这样的人，他应该好好学下这个”