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第21部分（第1页）

关。”

这与加缪的《局外人》有同有异。

同样是对荒谬的超越，《局外人》的主人公采取的是一切与我无关的态度，是一种高度的冷漠，连母亲死了都无动于衷，他始终是一个局外人；王二们则不同，他们是想做局外人而做不得，他们没有那份可以置身局外的自由，面对荒谬的处境只能接受命运的安排而无能为力，如同阉牛，只有被阉的份儿。

但王二有王二的智慧，他知道面对绝对的荒谬，较真儿只能是自取灭亡。

置身于绝对荒谬的大游戏中，千万认真不得。

既是游戏，就不能破坏游戏的规则。

王二的处世态度是：“我们不能证明自己无辜，我倒倾向证明自己不无辜。”

我对付不了你，我就不如配合你。

他和陈清扬对清查、批斗采取的就是一种配合的态度。

让王二写交代男女关系的材料，他故意写得很有文采，似乎受辱的不是他，而是热衷于看材料的人。

性是王二们反抗外部世界的最后据点。

王二说：“在我看来，这东西无比重要，正如我之存在本身。”

既然外部力量对于我是无可争辩的事实，那么人的欲望也是无可争辩的事实。

你按你的来，我按我的来。

你的荒谬无理可讲，我的性欲也无理可讲。

它不以人的意志为转移。

它的“丑陋”

和政治强权的荒谬在程度上足以匹敌。

陈清扬曾认为：“真的事要有理由。”

这正是她烦恼的原因。

荒谬的本质就是无理由可讲。

最后，她达到了犬儒主义的化境，不再为是不是“破鞋”

而烦恼，“挨斗时她非常熟练，一听见说到我们，就从书包里掏出一双洗得干干净净用麻绳拴好的解放鞋，往脖子上一挂，等待上台了。”

并为她是挨斗的“破鞋”

里最漂亮的一个而“觉得无比自豪”

。

小说的叙事方式不是要读者沉浸在当年的气氛里，而是通过今天的主观滤光镜看当年。

中国当年斗“破鞋”

，挨斗者必定狼狈不堪，羞愧难言；而批斗者则居高临下，如同动物园里看猴子。

但在小说中，这一切都反过来了。

精神上的优胜者不是批斗者，而是挨斗的王二和陈清扬。

王二们精神上很优越，态度上很从容；对方则显得十分委琐。

小说既能在对人物心理的体察上入乎其内，又在价值判断上出乎其外。

这种叙事方法是颇为现代的。

中国的现代派小说，特别是近几年某些先锋派小说，阅读起来十分艰涩。

而《黄金时代》不然，处处给人以阅读的快感。

想寻找作品内在含义的读者自可寻找；但作品的价值首先来自阅读本身。

阅读本身就使人陶醉，以幽默和智慧给人以全新的感受，简直不需要再去追寻它的内在含义。

作者用一种幽默的光辉烛亮了当年那种无处不在的压抑，使人的精神世界从悲惨暗淡的历史阴影中超拔出来，感到一种解放的愉悦。