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第21部分（第2页）

作者有意让读者感觉，这不是历史之“真”

，而是历史的变形。

这使人想起一位西方作家的话：“如果我对你说过谎，那是因为我必须向你证明假的就是真的。”

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超越羞耻心文化丁东（2）

这种叙事方法并非史无前例。

但用这种方法来叙述性的主题，就产生了一种特殊的效果。

它既可以写得很透彻，又不失高格的美学趣味。

以前，写实主义小说面对性几乎无法回避一种两难抉择：追求高雅不免失去透彻，追求透彻又不免失去高雅。

《查泰莱夫人的情人》被认为是一个成功的范本。

但它那种抒情诗式的笔法，并非唯一的恰当选择。

现代人的性感受并不是只有抒情诗的美妙，同时也有痛苦、困惑和焦虑。

《黄金时代》的尝试扩大了以往的视野。

它的基调是反讽的、调侃的。

但某些细节又不失动人的温情。

比如，写交代材料，王二怎么也过不了关。

因为看材料的专案人员怀着一种无止境的窥淫心理，根本不可能满足。

但陈清扬却一下子就过了关。

为什么？因为她将一个女人最真实、最美好、最微妙的性感受写进了交代材料，让那帮专案人员一下子感到羞愧难言。

这是《黄金时代》中最精彩的细节。

让我们感受到荒芜之中，自然的人性具有怎样的威力！

这还引起了一个超越羞耻心的话题。

中国以往的绝大多数小说都被笼罩在羞耻心文化的阴影里。

《红楼梦》里性描写很含蓄，淫丧天香楼等场面作家写了又删了；《金瓶梅》里性描写很放肆，但写一段就要配一段谴责或说教。

这都是羞耻心文化的不同表现。

按文字的本意，羞和耻本来都是人体不可缺少的部位，是长期的社会文化使人们形成了一种观念，赋予这些与性活动相关的部位以负面价值。

历史发展到今天，人类已经意识到要超越这种观念的桎梏。

文学创作中对羞耻心文化有不同的超越方式。

劳伦斯是一种方式，他认为性就是美，他在小说中给性活动以至善至美的描绘。

《黄金时代》不同，它肆意嘲讽对性的表里不一，但同时对性作游戏的处理，不是将性美化、神圣化，而是将性的价值中立化。

小说以第一人称叙述，当“我”

不承认人们给性施加的丑名时，口气随意而平淡。

让读者阅读时也滤去了那些故弄玄虚的羞耻色彩，而达到心灵的净化。

在作家看来，围绕性兴师动众本身就是可笑的。

性关系只是当事人的私事，用不着别人去干涉。

干涉本身就让人发笑。

只有人们对性的态度坦然了，不再大惊小怪了，人们的心理才是健康的。

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