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史记 乐书第二（第2页）

周代是中国古代礼乐文化的最高峰。

司马迁在《乐书》中高度评价周礼中的乐制，认为它是实现社会和谐与政治稳定的根本。

1.**乐的五大功能**

周代的音乐被分为不同的功能类别，每种音乐都有其特定的作用：

-**祭祀之乐**：用于天地祭祀，体现对神灵的敬畏。

-**军旅之乐**：用于战争场合，鼓舞士气。

-**宴享之乐**：用于宫廷宴会，增进君臣关系。

-**婚丧之乐**：用于婚礼和葬礼，传递人伦之情。

-**教化之乐**：用于教育百姓，传播伦理和道德。

2.**雅乐与俗乐的区分**

周代音乐分为“雅乐”

（庄严肃穆的正乐）和“俗乐”

（民间通俗音乐）。

雅乐象征王权和礼制，俗乐则用于民间娱乐和日常生活。

3.**乐与礼的结合**

周公认为，“礼乐相辅相成，礼主外，乐主内。”

礼是行为规范，乐是情感教化。

通过礼乐的结合，可以实现内外兼修、情理相通的社会秩序。

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###**战国至秦朝：乐的衰败与变革**

####**战国时期的“乐崩”

**

随着春秋战国时期诸侯争霸、社会秩序动荡，礼崩乐坏成为时代的特征。

司马迁在《乐书》中指出，礼乐制度在这一时期遭到严重破坏，传统的雅乐逐渐被废弃，取而代之的是新兴的民间音乐和战争音乐。

1.**诸侯国的音乐创新**

各诸侯国根据自身需要，对传统音乐进行改造。

例如，楚国的《楚辞》音乐具有浓厚的地方特色，齐国的音乐则偏向于欢快热烈的风格。

2.**音乐与权力的结合**

战国时期，音乐逐渐成为诸侯国宣传权力和凝聚民心的工具。

例如，《战国策》中记载，各国通过音乐向百姓宣传战争胜利或祭祀天地，以巩固统治。

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####**秦朝：法治取代乐治**

秦朝建立后，推行“以法治国”

的政策，礼乐制度被大幅削弱。

秦始皇统一文字、度量衡的同时，也对音乐进行了统一，但更多关注音乐的政治功能，而忽视其教化作用。