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史记 天官书第五（第3页）

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####**秦朝：天文学的统一**

秦始皇统一中国后，天文学成为国家治理的重要工具。

秦朝设立“太史令”

，专门负责天文观测与历法制定。

1.**统一历法与天象观测**

秦始皇推行秦历，以天象和日月运行为依据，统一全国的时间制度。

秦朝还加强了对日食、月食等天象的观测，以此掌握“天命”

。

2.**天象与皇权的象征**

秦始皇通过天文学宣传其“受命于天”

的合法性。

例如，《天官书》中记载，秦始皇将彗星的消失视为其统一天下的天命。

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###**汉代：天文学的全面发展**

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####**汉初的天文学调整**

汉初吸取秦朝过于严苛的统治经验，逐渐恢复礼乐制度，并将天文学纳入儒家思想体系。

1.**恢复周代的天文传统**

汉初的统治者沿用周代的天文观测体系，强调“天人合一”

的思想。

天文学家将天象变化与皇帝的德行联系起来，为国家治理提供理论依据。

2.**天文与灾异的联系**

汉初的天文学家认为，日食、彗星等天象是“灾异”

，反映了君主治理的失德。

例如，《天官书》中多次提到，灾异是对皇帝的警示，要求君主修身正德。

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####**汉武帝时期：天文学的巅峰**

汉武帝时期，天文学进入全面发展的阶段。

他设立“太史令”

，主持天文观测与历法修订工作，并大力支持天文学研究。

1.**天文观测的制度化**

汉武帝时期，设立全国性的天文观测网络，负责记录日月运行、星象变化等天文现象。