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第48章 水文（第3页）

理解为“过度工巧”

，就是花里胡哨没有实用价值的东西。

东汉大儒郑玄就这么认为。

也就是说，在先秦时期，至少是汉初的那些年，“奇技银巧”

并不是指科技。

相反，春秋战国乃至汉初的那些年，战争不止，落后就要挨打，不重视技术革新的诸侯国都挂了。

孔子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

儒家坚持重义轻利。

而早期“奇技银巧”

的产物，多是享乐色彩远大于实用色彩。

因而儒家和“奇技银巧”

几乎天然地成了死对头。

到了汉元帝，把他老爹汉宣帝教他的“汉家自有法度，本以霸王道杂之”

舍弃，完全用儒家那一套，从此以后儒学占据朝堂。

那儒家反科技吗？

《庄子·外篇》记了个故事——

孔子的得意门生子贡（端木赐）游历楚国，有天看到一个老汉抱着大盆从井里取水浇灌菜园。

子贡说：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”

“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如佚汤，其名为槔。”

有这样一种抽水机械，用来灌溉省力省时，你为啥不用？

老汉讥笑：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。

机心存于胸中则纯白不备。

纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。

吾非不知，羞而不为也。”

用了取巧的法子人心就不纯洁了。

我不是不知道那种机械，而是我不屑用它。

子贡跟老汉分别，走在半路上跟弟子说：“吾闻之夫子，事求可，功求成，用力少，见功多者，圣人之道。”

他老师孔子说了，事半功倍才是正途。

意思是机械好用当然要用。

反观那老汉就是个二逼。

子贡回到鲁国，把这事告诉了老师。

孔子曰：“彼假修浑沌氏之术者也。

识其一，不识其二；治其内而不治其外。

夫明白入素，无为复朴，体性抱神，以游世俗之间者，汝将固惊邪？且浑沌氏之术，予与汝何足以识之哉！”

孔子当然不会说那老汉是二逼。

只说他们是老顽固，不愿与时俱进，人家的学问是修心，咱们不了解就不多评价了。

可见儒家老祖宗并不反对机械。

实用的机械，或者说科学技术并不算“奇技淫巧”

。

荀子也说：君子生非异也，善假于物也。